استقلال فرهنگی

هدف سایت استقلال فرهنگی هم افزایی در مهندسی فرهنگی جامعه

استقلال فرهنگی

هدف سایت استقلال فرهنگی هم افزایی در مهندسی فرهنگی جامعه

استقلال فرهنگی
امام خامنه ای:

من هم از مسائل فرهنگی نگرانم
و در این نگرانی نمایندگان محترم خبرگان
سهیم هستم.

دولت محترم باید به این موضوع توجه کند
و مسئولان فرهنگی نیز
باید توجه داشته باشند
که چه می کنند،

زیرا در مسائل فرهنگی
نمیتوان بی ملاحظه‌گی کرد.

مسئله فرهنگ مهم است

زیرا اساس ایستادگی
و حرکت نظام اسلامی،
مبتنی بر حفظ فرهنگ اسلامی و انقلابی
و تقویت جریان فرهنگی مؤمن و انقلابی است.

واقعاً همه باید قدر جوانان مؤمن و انقلابی را بدانند
زیرا همین جوانان هستند
که در روز خطر، سینه سپر می کنند.

کسانیکه به این جوانان با بدبینی نگاه می کنند
و تلاش دارند آنها را منزوی کنند،
به انقلاب و کشور خدمت نمی کنند.

البته این جوانان مؤمن و انقلابی
هیچگاه منزوی نخواهند شد.

مطالبی که گفته شد باید بصورت گفتمان
و باور عمومی درآید

که لازمه آن هم

تبیین منطقی و عالمانه این مسائل،

به دور از زیاده روی های گوناگون

و با زبان خوش است.

۱۳۹۲/۱۲/۱۵
leader.ir


---------------------
@esteghlalefarhangi

وبسایت های متفاوت
کلمات کلیدی

قصه لیلی و مجنون شیرازی

قصه دنباله دار لیلی و مجنون شیرازی

در روزگار ما دغدغه فرستاده بزرگ خدا کدام است؟!

طبیب دوار بطبه

ساینا

استقلال در گرو خروج از غرب زدگی

شرق باید خود را بازیابد

من ستایشگر معلمی هستم که...

وبلاگ عمارفیلم شیراز اعلام کرد: پرونده آرگو باز است.

سردار شهید حاج محمود ستوده

پشت صحنه ی مستند عصر امام خمینی

سبک زندگی و تربیت غربی

پیام سرلشکر سلیمانی به امام مقاومت

پایان سیطره شجره خبیثه داعش

پایان داعش با پیام سرلشکر

امام مقاومت

دل آگاهی

روز هنر انقلاب اسلامی

گفتمان انقلاب اسلامی

رزمایش گفتمان ساز

جشنواره فیلم عمار۹۵

متدولوژی تولید علم توسط سید شریف

قال المصنف و قال الاستاذ و انا اقول

مجلس: سالروز آغاز امامت حضرت ولیعصر (عج) تعطیل

راهبردهای راهپیمایی اربعین

دروازه های قدس با پایداری باز می شود

رسانه ی ملی در رقابت با رسانه های سنتی با تنگنای شدید مالی

پروژه کشف راز حافظ

عضویت در گروه تلگرامی راز حافظ

شباهت ماهواره و شمر در شکار مخاطب

آخرین نظرات شما

۴ مطلب با موضوع «اجتماعی» ثبت شده است

قرآن کریم، آیه ۴۱ سوره شریفه فاطر (ان الله یمسک السماوات و الارض ان تزولا۰۰۰۰ حلیما غفورا )۰ آیت الله خاتمی امام جمعه موقت تهران از قول حضرت امام رضا سلام الله علیه نقل میکنند که هرکس شب یا روز آیه ۴۱ سوره فاطر را بخواند از آوار شدن خانه در امان است۰ منبع حدیث را تفسیر نور الثقلین جلد ۴ صفحه ۳۶۸ ذکر کرده اند۰ ضمنا آیت الله حایری امام جمعه سابق شیراز اسفند ۸۶ زنای آشکار را علت زلزله ذکر کردند! نکته احکامی: نماز آیات برای زلزله فراموش نشود






زلـزله چــــرا؟! 
نویسنده :میرستار مهدیزاده 

  • میهمان محترم استقلال فرهنگی برای مطالعه
  • روی عنوان مورد نظر کلیک راست نمایید
  • و در new tab  (صفحه جدید) مطالعه بفرمایید


  • فهرست مطالب

  • --- فهرست مطالب ----فهرست جزییات
    پیش گفتار
    مقدمه
    فصل اول : گناه ؛ علت تمام گرفتارى ها
    دلایل حدیثى
    دلایل دیگر قرآنى
    ایمان مایه برکات است
    همه قربانیان زلزله گنهکار نیستند
    بلا؛هشدار خداوند به گنهکاران
    حکمت بلا در روایات
    انتقاد قرآن از جهت گیرى هاى غلط در برابر بلایا
    بلا،رحمت خداست !
    واژگان قرآنى زلزله
    فصل دوم : علل زلزله
    علل علمى زلزله
    علل ملکوتى زلزله
    علل اعتقادى زلزله
    1- کفر
    2- تکذیب
    داستان اهانت به قرآن و زلزله ترکیه
    3- ظلم
    عوامل فرهنگى زلزله
    فساد و فحشا
    مفسدان زلزله زده در قرآن
    زنا؛ اولین عامل فرهنگى زلزله
    پیامدها و آثار ((زنا))
    آثار روابط نامشروع در دنیا
    لواط؛ دومین عامل فرهنگى زلزله
    سرگذشت قوم لوط
    آثار لواط
    ریا؛ سومین عامل فرهنگى زلزله
    علماى ریاکار
    خانه ریاکاران
    لباس ریاکاران
    ازدواج ریاکاران
    ریا و قاریان قرآن
    عوامل اقتصادى زلزله
    1- نپرداختن حقوق واجب
    2-کم فروشى و گران فروشى
    ربا؛ بدتر از زنا
    علل دیگر زلزله
    فصل سوم : ولایت ائمه و زلزله
    ائمه (علیه السلام )مایه آرامش زمین
    وقوع و آرام گرفتن زلزله با امر امام (علیه السلام )
    آرام گرفتن زلزله ،با دستور على (علیه السلام )
    اهانت به فاطمه (علیهاالسلام ) و زلزله
    امام حسین (علیه السلام ) و زلزله
    زلزله در عاشورا
    زلزله در کمین قاتلان حسین (علیه السلام )
    ناله فاطمه علیهاالسلام بر حسین علیه السلام و لرزه بر اندام عالم هستى !
    نجات دادن حضرت ابوالفضل با زلزله
    زلزله بادعاى امام صادق (علیه السلام )
    بى احترامى به امام رضا(علیه السلام ) و زلزله در قصر مامون
    اهانت به امام على (علیه السلام )
    فصل چهارم : عوامل نجات از زلزله
    1-ایمان :
    2-تسبیح واعتراف به گناه خود:
    3-تقوا:
    4-توبه واستغفار:
    5-دعاى خالصانه :
    6-نهى از منکر
    چندعمل نجات بخش از زلزله
    اعمال ضد زلزله
    فصل پنجم : تهران و فاجعه زلزله
    مناطق پرخطرتهران
    فصل ششم : نکات ایمنى زلزله
    رعایت نکات ایمنى قبل از وقوع زلزله
    رعایت نکات ایمنى هنگام وقوع زلزله
    پس از وقوع زلزله چه باید کرد؟
    الف - اگر در داخل ساختمان هستید:
    ب - اگر در خارج از ساختمان هستید:


    آدرس منبع: http://www.ghadeer.org/social/zelzeleh/fehrest.htm



  •  


  • ۰

    نشست

    "تأثیر مفاتیح‌الحیات بر سبک زندگی"

    آیت‌الله جوادی آملی با تألیف "مفاتیح‌الحیات"

     مقدمات استقلال فرهنگی را فراهم می‌کند



    مدیر عامل بنیاد علوم وحیانی اسرا گفت: اگر ما بخواهیم سبکی از زندگی را در جامعه امروز تجربه کنیم که با استقلال فرهنگی و با مبانی دینی ما هماهنگ باشد کتاب «مفاتیح‌الحیات» مقدمات خوبی را در این زمینه برای ما فراهم کرده است.

    خبرگزاری فارس: آیت‌الله جوادی آملی با تألیف «مفاتیح‌الحیات» مقدمات استقلال فرهنگی را فراهم می‌کند

    به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، نشست تأثیر مفاتیح‌الحیات بر سبک زندگی اسلامی ایرانی با حضور حجج اسلام مرتضی واعظ جوادی آملی مدیر عامل بنیاد بین‌المللی علوم وحیانی اسراء و یدالله مقدسی رئیس مرکز پژوهشی اسراء از سوی سرای اهل قلم در بیست‌وششمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب برگزار شد.

    جوادی آملی گفت: قریب به یک سال از رونمایی کتاب شریف «مفاتیح‌الحیات» می‌گذرد و این نیاز و تشنگی که در حوزه فرهنگ عمومی خصوصاً سبک زندگی در جامعه وجود دارد نشان می‌دهد که این کتاب پاسخ مناسب خود را کم کم به دست می‌آورد.

    وی عنوان کرد: آیت‌الله جوادی آملی همان‌طور که در مقدمه کتاب «مفاتیح‌الحیات» نظرات بنیانی که در این حوزه لازم بود را به رشته تحریر در آورده، مباحثی را به عنوان عقبه و پشتوانه فکری لازم دارد که اگر جامعه ما با این مسائل آشنا شود و این منظومه فکری که نتیجه عملی‌اش سبک زندگی اسلامی است از علم و عمل هر دو بهره‌مند خواهد شد.

    مدیر عامل بنیاد بین‌المللی علوم وحیانی اسراء یادآور شد: با توجه به اینکه عصر ما، عصر پیشرفت علم و تکنولوژی است و تمام اطراف وجودی ما در خلوت و جلوت، روز و شب و در هر لحظه آن امواج فرا گرفته و زمینه‌های علم و معرفت از در و دیوار این عالم طبیعت به سوی ما سرازیر شده، انتخاب یک دانش، نظر، رأی مناسب و صحیح، کار سخت و دشواری است.

    وی اظهار داشت: «استقلال فرهنگی» به عنوان شعاری در فرهنگ عمومی و اندیشه دینی ما راه یافته است؛ در این شرایط فعلی که رسانه‌ها از هر طرف انسان‌ها را احاطه کرده چگونه می‌توان انتظار داشت استقلال فرهنگی جامعه حفظ شود آیا ما توانسته‌ایم حائلی میان خود و دیگران ایجاد کنیم و بگوییم با دیگران کاری نداریم؟! با وجود امواج سهمگین اطلاعات، تصور تحقق استقلال فرهنگی چگونه امکان‌پذیر خواهد بود؟!

    جوادی آملی تصریح کرد: اکنون بحث استقلال فرهنگی مورد تهدید و آسیب قرار گرفته است چه کار باید کرد تا علی‌رغم شرایط خاصی که از همه جهات می‌بینیم و جامعه و جوانان نمی‌توانند محیطی را به عنوان محیط مستقل فرهنگی برای خودشان انتخاب کنند.

    مدیر عامل بنیاد بین‌المللی علوم وحیانی اسراء با بیان اینکه انتخاب یک راه درست و صاعد براساس چنین فضایی به ویژه برای اندیشه‌هایی که قوام پیدا نکرده‌اند مشکل است و جوّ را بسیار دشوار می‌کند، گفت: متولیان فرهنگ و کسانی که عهده‌دار شکل‌دهی به بنیان‌های فکری جامعه هستند باید در چنین فضایی چاره‌جویی کنند و رسم و طراحی نو، برای استقلال فرهنگی کشور ارائه دهند.

    وی ادامه داد: این نگاه پیش از آنکه یک نگاه خالص دینی به اصطلاح سنتی باشد نگاه دینی به اصطلاح نوین است که آمیختگی عقل و نقل را به عنوان سرمایه این نوع معرفت به میدان آورده است. البته عده‌ای این گونه می‌پنداشتند که عقل در اختیار بشر است و هر آنچه را که از ناحیه عقل در هر نوع دانشی اعم از ریاضی و فلسفه برای انسان‌ها حاصل شود را بشری می‌دانستند و از این رو عقل را در مقابل دین قرار می‌دهند که گاهی اوقات تعارض عقل و دین را به ارمغان می‌آورد.

    جوادی آملی گفت: تعارض بین عقل و نقل، تعارض سطحی و عبوری است مانند تعارض دو نقل که با موشکافی قابل حل است و این نگاه راهگشای کتاب «مفاتیح‌الحیات» است. امروز جهان در حوزه اندیشه غرب با عقل خودبنیان حرکت می‌کند باید پرسید که موقعیت این عقل چیست آیا در اسارت فهم و خیال و یا در اسارت شهوت و غضب قرار دارد و... .

    وی تصریح کرد: مبنای کتاب «مفاتیح‌الحیات» این است که عقل و نقل، دو بال پرواز در آسمان اندیشه و سپهر دانش هستند و هرگز نباید پنداشت که عقل، بشری بوده و نقل، خدایی است بلکه عقل و نقل هر دو زمینه رشد و بالندگی انسان را فراهم می‌کنند و انسان می‌تواند در پس توجه به این دو موضوع، جهان را شناخته و مدیریت کند.


    رسالت پیغمبر اسلام و امت آخرالزمانی

     ماندن، بحث کردن و مناظره‌های فرهنگی


    در برابر ابزار رسانه ای دشمنان انبیای الهی

    و نشستهای سرّی شیاطین

     

    یکی از تأثیر گذارترین رسانه های دشمنان پیامبران خدا، که در قرآن مجید برای آن ویژگی اثر گذاری ذکر شده است؛ "زُخْرُفَ الْقَوْلِ" است. (سخنانِ ظاهرآراسته ی فریبنده)

    مشیت و خواست الهی بر این قرار گرفته است که "زُخْرُفَ الْقَوْلِ" بر کسانی که به آخرت باور ندارند، تأثیر گذار باشد و تحسین آنان را برانگیزد، تا بدین سبب، اینان نیز  به عاقبت بدی که ویژه ی شیطان ها  و اهریمنان است؛ گرفتار شوند.

    در این میان باید دید که وظیفه ی پیروان انبیای الهی در برابر این رسانه ی تأثیر گذار و وسوسه برانگیز که فراوانیِ رو آورندگانِ به آن، حیرت زاست، چیست؟!

    فَذَرْهُمْ وَ مَا یَفْتَرُونَ‌ (112 الانعام) اینها را با دروغ هایشان وا گذار.

    آیا معنای فذرهم و مایفترون رها کردن آنهاست؟

    خداوند به آخرین فرستاده ی خودش یاد آوری می کند که دشمنان همه ی انبیای الهی از این رسانه استفاده می کنند. و لذا دشمنان تو نیز از این قاعده مستثنی نیستند.

    ایجاست که باید دید، امر خداوند به رسولش که بهترین الگوی امت آخرالزمانی است؛ در برابر این رسانه ی پر طرفدار چیست؟

    وَ کَذٰلِکَ جَعَلْنَا لِکُلِّ نَبِیٍّ عَدُوّاً شَیَاطِینَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ یُوحِی بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَ لَوْ شَاءَ رَبُّکَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَ مَا یَفْتَرُونَ‌ (112)

    و بدین گونه براى هر پیامبرى دشمنى از شیطانهاى انس و جن برگماشتیم . بعضى از آنها به بعضى ، براى فریب [یکدیگر ]، سخنان آراسته القا مى‏کنند؛ و اگر پروردگار تو می ‏خواست چنین نمی ‏کردند. پس آنان را با آنچه به دروغ مى‏سازند واگذار . ﴿الأنعام‏، 112﴾[1]


    نشستهای سرّی شیاطین

    در موردبخشی از آیه ی 112 انعام «یُوحِی بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ» آیت الله جوادی  آملی در جلسه 110 تفسیر سوره انعام از نشستهای سرّی شیاطین خبر می دهند:

    "در آیهٴ 121 همین سورهٴ مبارکهٴ «انعام» به خواست خدا خواهد آمد که ﴿إِنَّ الشَّیاطینَ لَیُوحُونَ إِلى أَوْلِیائِهِمْ لِیُجادِلُوکُمْ﴾ در آن آیه آینده به خواست خدا بحث خواهد شد که این ضمیر ﴿یُجادِلُوکُمْ﴾ آیا به اولیا بر می‌گردد یا به شیاطین و ﴿إِنَّ الشَّیاطینَ لَیُوحُونَ إِلى أَوْلِیائِهِمْ لِیُجادِلُوکُمْ﴾ شیاطین یک سلسله اسرار رمزی را به دوستانشان یا به کسانی که تحت ولایت آنها هستند قرار می‌دهند تا اولیای شیاطین شما را بفریبند یا نه ﴿إِنَّ الشَّیاطینَ لَیُوحُونَ إِلى أَوْلِیائِهِمْ﴾ که همان شیاطین با شما مجادله کنند به جدال باطل که شما در حقیقت جزء اولیای او هستید اگر این ضمیر ﴿یُجادِلُوا﴾ به اولیا برگردد نظیر آیهٴ محلّ بحث می‌شود و اما اگر این ضمیر ﴿یُجادِلُوا﴾ به خود شیاطین برگردد نظیر آیات فراوان دیگر می‌شود که شیطان در انسان وسوسه می‌کند که ﴿الْوَسْواسِ الْخَنّاسِ ٭ الَّذی یُوَسْوِسُ فی صُدُورِ النّاسِ ٭ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النّاسِ﴾ در دل انسان هم شیطانهای انسی وسوسه دارند هم شیطانهای جنی شیطانهای انسی با نوشتن مقالات زیانبار با سخنرانی حرفهای تلخ در انسان وسوسه ایجاد می‌کنند خب این آیهٴ محلّ بحث که فرمود: ﴿وَ کَذلِکَ جَعَلْنا لِکُلِّ نَبِیِّ عَدُوًّا شَیاطینَ اْلإِنْسِ وَ الْجِنِّ یُوحی بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ﴾ این برای قبل از فریب است یعنی آنها هم برای خودشان یک نشستهای سرّی دارند با یکدیگر گفتگوهایی دارند که چگونه بفریبند محصول کار هر گروهی به گروه دیگر گزارش داده می‌شود آنها می‌گویند ما چگونه عده‌ای را فریب دادیم شما هم از همین راه فریب بدهید خود شیاطین یک گرد‌همایی دارند هم تصمیم می‌گیرند چگونه انسان و غیر انسان را فریب بدهند هم نتایج فریب ‌دادنهای گذشته را به یکدیگر گزارش می‌دهند همان طوری که دربارهٴ شیاطین انس این‌چنین است شیاطین جن هم همین طور است شما می‌بینید یک عده به عنوان شیاطین انس در این گردهمایی دو کار می‌کنند یک کار اینکه چگونه کشورهای ضعیف را به غارت ببرند غارت کنند یا فریب بدهند یا تهاجم فرهنگی را دامنگیر آنها کنند و مانند آن یک کار آنها هم این است که محصول کارهای قبلی را به یکدیگر منتقل می‌کنند شیاطین قبل از اینکه انسانها را بفریبند یک گردهمایی و نشستی با یکدیگر دارند برای دو منظور یکی کیفیت فریب دادن انسانها است

     یکی گزارش نتیجه کارهایی که قبلاً کرده‌اند ﴿وَ کَذلِکَ جَعَلْنا لِکُلِّ نَبِیِّ عَدُوًّا شَیاطینَ اْلإِنْسِ وَ الْجِنِّ﴾ که ﴿یُوحی بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا﴾ بعد از اینکه آن گردهمایی تمام شد

     آن‌گاه شروع می‌کنند به انجام مأموریت به سراغ انسانها می‌آیند آنها را فریب می‌دهند

     پس آنها تصمیم‌گیریهایشان مشترک است

    البته زیر مجموعه آن ابلیس کار می‌کنند که آن ابلیس فرمانروای همهٴ اینهاست که ﴿إِنَّهُ یَراکُمْ هُوَ وَ قَبیلُهُ مِنْ حَیْثُ لا تَرَوْنَهُمْ﴾ بنابراین انسان با آشنا شدن این‌گونه از آیات متوجه می‌شود که با چه خطری روبرو است.

    ... اینکه فرمود: ﴿یُوحی بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورً﴾ این ﴿غُرُورً﴾ یا مفعول مطلق است یا مفعول له اگر از آن جهت ملاحظه بشود که ﴿یُوحی بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ﴾ این قول باطل را به یکدیگر گزارش می‌دهند که خود آن قول باطل فریباست در حقیقت مثل آن است که بفرماید: «یغرون غرورا» این می‌شود مفعول مطلق و از سنخ همان فعل است چون گاهی لفظاً عین‌ هم‌اند نظیر «قعدت قعوداً» گاهی معناً عین هم‌اند مثل «جلست قعوداً» اینجا معناً این مصدر با آن فعل هماهنگ است و اگر منظور این باشد که آنها دور هم جمع می‌شوند و حرفها را به یکدیگر منتقل می‌کنند برای فریب، برای فریب مردم نه برای فریب یکدیگر آن وقت این ﴿غُرُورً﴾ مفعول له می‌شود نه یکدیگر را می‌خواهند فریب بدهند برای فریب مردم گردهمایی دارند این ﴿غُرُورً﴾ می‌شود مفعول له

     

    rel=nofollow