استقلال فرهنگی

هدف سایت استقلال فرهنگی هم افزایی در مهندسی فرهنگی جامعه

استقلال فرهنگی

هدف سایت استقلال فرهنگی هم افزایی در مهندسی فرهنگی جامعه

استقلال فرهنگی
امام خامنه ای:

من هم از مسائل فرهنگی نگرانم
و در این نگرانی نمایندگان محترم خبرگان
سهیم هستم.

دولت محترم باید به این موضوع توجه کند
و مسئولان فرهنگی نیز
باید توجه داشته باشند
که چه می کنند،

زیرا در مسائل فرهنگی
نمیتوان بی ملاحظه‌گی کرد.

مسئله فرهنگ مهم است

زیرا اساس ایستادگی
و حرکت نظام اسلامی،
مبتنی بر حفظ فرهنگ اسلامی و انقلابی
و تقویت جریان فرهنگی مؤمن و انقلابی است.

واقعاً همه باید قدر جوانان مؤمن و انقلابی را بدانند
زیرا همین جوانان هستند
که در روز خطر، سینه سپر می کنند.

کسانیکه به این جوانان با بدبینی نگاه می کنند
و تلاش دارند آنها را منزوی کنند،
به انقلاب و کشور خدمت نمی کنند.

البته این جوانان مؤمن و انقلابی
هیچگاه منزوی نخواهند شد.

مطالبی که گفته شد باید بصورت گفتمان
و باور عمومی درآید

که لازمه آن هم

تبیین منطقی و عالمانه این مسائل،

به دور از زیاده روی های گوناگون

و با زبان خوش است.

۱۳۹۲/۱۲/۱۵
leader.ir


---------------------
@esteghlalefarhangi

وبسایت های متفاوت
کلمات کلیدی

قصه لیلی و مجنون شیرازی

قصه دنباله دار لیلی و مجنون شیرازی

در روزگار ما دغدغه فرستاده بزرگ خدا کدام است؟!

طبیب دوار بطبه

ساینا

استقلال در گرو خروج از غرب زدگی

شرق باید خود را بازیابد

من ستایشگر معلمی هستم که...

وبلاگ عمارفیلم شیراز اعلام کرد: پرونده آرگو باز است.

سردار شهید حاج محمود ستوده

پشت صحنه ی مستند عصر امام خمینی

سبک زندگی و تربیت غربی

پیام سرلشکر سلیمانی به امام مقاومت

پایان سیطره شجره خبیثه داعش

پایان داعش با پیام سرلشکر

امام مقاومت

دل آگاهی

روز هنر انقلاب اسلامی

گفتمان انقلاب اسلامی

رزمایش گفتمان ساز

جشنواره فیلم عمار۹۵

متدولوژی تولید علم توسط سید شریف

قال المصنف و قال الاستاذ و انا اقول

مجلس: سالروز آغاز امامت حضرت ولیعصر (عج) تعطیل

راهبردهای راهپیمایی اربعین

دروازه های قدس با پایداری باز می شود

رسانه ی ملی در رقابت با رسانه های سنتی با تنگنای شدید مالی

پروژه کشف راز حافظ

عضویت در گروه تلگرامی راز حافظ

شباهت ماهواره و شمر در شکار مخاطب

آخرین نظرات شما

۷ مطلب در شهریور ۱۳۹۲ ثبت شده است

بنام خدا


استقلال فرهنگی روز بزرگداشت ملا صدرا  وعده کرده بود

 

تا برای ساده سازی مفاهیم فلسفی

 

از میهمانان استقلال فرهنگی  پذیرایی کند.

 

امروز    30     شهریور برای شروع این صفحه را تقدیم می کند.

 

 

انشاء الله از این پس

 

استقلال فرهنگی بنا دارد  تا

 

برنامه معرفت را برای ترویج فلسفه به زبان آسان باز نشر دهد.

 

شما فرهیخته ی عزیز نیز در این راه

 

از دیدگاه های خود ما را بهره مند بفرمایید

 


  • برنامه معرفت ۲۹ شهریور ۱۳۹۲

    Posted:Tue, 17 Sep 2013 17:11:16 +0000

    به گزارش معرفت دات کام؛ برنامه تلویزیونی معرفت این هفته با موضوع «تعقل و تأمل از دیدگاه ابن سینا» پخش خواهد شد.

    در انجام تعقل چه امری واقع می‌شود که حاصل آن تکامل انسان دانسته می‌شود و چگونه تعقل به استکمال می‌انجامد؟ به نظر می‌رسد پاسخ این پرسش را باید در تبیین حقیقت تعقل جست. تعقل ویژگی انسان است. ابن‌سینا در آغاز فصل ششم «شفا»، تعقل را تعریف می‌کند. به عقیده وی، تعقل این است که نفس صور معقولات را به صورت مجرد از ماده بگیرد. مجرد بودن صورت نیز به دو صورت است: یا عقل آن را مجرد می‌کند، یا آنکه صورت فی‌نفسه مجرد از ماده است.پس نفس از زحمت تجرید آن آسوده است.

    برنامه معرفت جمعه 29 شهریور به بررسی تعقل و تأمل از دیدگاه ابن سینا می پردازد.

    برنامه مربوط به این هفته را در کانال آپارات ما ببینید یا آن را دانلود نمایید: دانلود ویدیو

  • تقابل صوفی و سوفسطایی در تعریف حقیقت

    Posted:Mon, 16 Sep 2013 16:15:20 +0000

    *       استاد! جناب مولوی می فرمایند:

    کل شیء هالکٌ جز وجه او / چون نه‌ای در وجه او هستی مجو
    هر که اندر وجه ما باشد فنا / کل شیء هالکٌ نبود سزا [1]

    از اینجا می خواهیم نتیجه بگیریم که در واقع فناء فی الله در اینجا بدان معنی [= نابودی] نیست.

    با توجه به مطلبی که قبلاً اشاره کردیم، فنا به این معنی نیست که چیزی «هست» و می رود و فانی می شود. این اشتباه را باید از اذهان بیرون آوریم. همان طور که عرض کردم، این [تعریف از فنا] بوی کفر می دهد؛ اینکه چیزی برود و در چیزی فانی شود. و اصلاً فانی شدن [بدین معنا] معنی مطلوبی هم ندارد و شدنی هم نیست. اصلاً چیزی فانی نمی شود و هر چیزی که موجود است، همیشه موجود است. اصلاً موجود، معدوم نمی شود. این یک قانون عقلی است که هیچ موجودی از آن جهت که موجود است معدوم نمی شود و هیچ معدومی هم از آن جهت که معدوم است موجود نمی شود.

    پس مقام فنا یعنی آنچه که ما خیال می کردیم موجود است، می فهمیم که موجود نبوده است. فنا، دفع توهم است و همان طور که قبلاً عرض کردیم فنا، رفع تعیّن است. همچنین عرض کردیم: «تعیّن بود کز هستی جدا شد …» نه اینکه در فنا، چیزی ذوب می شود! حتی فرض کنید که چیزی ذوب شود؛ در این صورت مگر فانی می شود؟! تنها تغییر شکل می دهد. اگر چه این مطلب را قبلاً فلاسفه هم گفته بودند، اما امروزه ارباب علوم نیز این مطلب را می گویند که هر چیزی که فانی می شود، بدان معنی است که تغییر شکل می دهد. شکل آن عوض می شود و شکل دیگری به خود می گیرد. مثلاً فرض کنید که آب بخار می شود، یا اینکه هوا به چیز دیگری تبدیل می شود. تغییر شکل، آری! ولی موجود از آن جهت که موجود است عدم نمی پذیرد، و الّا تناقض لازم می آید. معدوم هم موجود نمی شود و عدم برای همیشه عدم است.

    صوفی و سوفسطایی

    بنابراین [وجود ما و اشیاء جهان یک] تجلی است، منتها ما چیزی را که اصیل نبوده است اصیل پنداشته ایم. یعنی «قلب» را «قلابی» در نظر گرفته بودیم. چیزی که واقعیت نداشت، ما آن را موجود می پنداشتیم. البته وجود داشت، اما وجود از آن خودش نبود. من در اینجا نمی خواهم سوفسطایی شوم و نفی موجودات بکنم! اینجا نباید توهم شود؛ بنده نمی گویم که موجودات عالم نیستند. من چنین حرفی نمی زنم. این عالم هست. باز لازم شد که شعر عارف بزرگ، عبدالرحمن جامی را در اینجا بخوانم که بسیار زیبا این مسئله را بیان کرده است. [توضیح آنکه] عرفا می گویند هر چه هست حق است و چیزی غیر حق نیست. سوفسطاییان هم می گویند اصلاً عالمی وجود ندارد و ما توهم می کنیم که عالم موجود است. پس آیا حرف عرفا شبیه حرف سوفسطاییان نیست؟! ابداً !! وقتی عرفا می گویند همه چیز حق است، نمی خواهند بگویند که عالم موجود نیست. اما سوفسطاییان پیش از سقراط می گفتند که عالم چیزی نیست و ما توهم می کنیم که عالم وجود دارد؛ چیزی وجود ندارد و این تنها توهم ماست. جامی این مسئله را زیبا بیان کرده است. چون شعر او زیباتر از بیان خودم هست اول شعر او را می خوانم و بعداً توضیح می دهم. او می گوید:

    سوفسطایی که از خرد بی خبر است / گوید عالم، خیالی اندر نظر است
    آری، عالم همه خیال است ولی / پیوسته در آن حقیقتی جلوه گر است [2]

    تفاوت عارف با سوفسطایی در این است که سوفسطایی می گوید [جهان بیرونی] خیال و وهم است و چیزی نیست، اما عارف می گوید أنانیّت وهم است، اما آنچه که تو می بینی حقیقتی از حق در آن جلوه گر بوده و واقعیت است. [به عبارت دیگر] آن جلوه حق است اما تو آن را جلوه حق نمی بینی. دید تو اشتباه است. اگر تو آن را جلوه حق ببینی، در این صورت یک واقعیت مسلّم انکارناپذیر خواهد بود، ولی اگر آن را به غیر حق ببینی، آن خیالی بیش نیست. ببینید که چقدر زیبا این عارف بزرگ در این رباعی زیبا بین سوفسطاییان – که منکر واقعیت اند – و عرفا – که واقعیت را وجه حق می دانند – جمع آوری کرده است.

    و سخن همین است. وجه حق همیشه بوده و یک واقعیت مسلّم و انکارناپذیر است. ولی ما وجه حق را نمی بینیم. ما او را به خود می بینیم و نه به حق. اگر ما همه چیز را به حق ببینیم، همه چیز عین واقعیت خواهد بود، اما اگر همه چیز را منصرف و جدای از حق ببینیم آنگاه نه دوام و اعتبار داشته و نه در واقعیت وجود دارد.


    [1] مولوی، مثنوی، دفتر اول، بخش ۱۴۳ – امتحان کردن شیر گرگ را و گفتن کی پیش آی ای گرگ بخش کن صیدها را میان ما

    [2] این رباعی با ترکیب زیر به ابوسعید ابوالخیر منسوب شده است:
    سوفسطایی که از خرد بی‌خبرست / گوید عالم خیالی اندر گذرست
    آری عالم همه خیالیست ولی / پیوسته حقیقتی درو جلوه گرست (ابوسعید ابوالخیر، رباعیات، رباعی شماره 81)

  • برای شنیدن فایل صوتی اینجا را کلیک بفرمایید

  • اطلاعات و مشخصات

    شماره سریال: m-020-c

    شماره قسمت: 020

    مدت زمان: 4:49

    فرمت فایل تصویری: | H.264/AVC MPEG-4 | 600×400px | 25fps | 320kbps |

    فرمت فایل صوتی: | MP3 | 44.1KHz | Mono | 64kbps |

    پیوند کوتاه:
    www.maarefat.com/?p=1935


در ادامه مطلب ... سه برنامه دیگر معرفت را مشاهده و مطالعه بفرمایید


قصه ی جنگ تحمیلی


شما که عاشق سربلندى ایران اسلامى هستید

و خود را سرباز اسلام میدانید

و همین طور هم هست،

براى ساختن آینده مسئولیت بزرگى بر دوش دارید.

 این خصوصیت یک مکتب صادق و حقیقى و واقع بین است.

همه مسئولند.

جوان هم که در عنفوان شکوفائى استعدادهاست،

جزو مسئولان است؛

مسئولیت فقط مال پیران و میان سالان نیست،

 بلکه میتوان با یک نگاهى گفت که

جوان مسئولیت سنگین ترى دارد؛

چرا؟

چون توانائى جوان، شکوفائى جوان، نیروى جوان بیش از دیگران است.

جوان باید

در درون خود،

 در دل خود،

در وجدان خود احساس کند که

 نسبت به آینده ى این کشور،

آینده ى این ملت،

 آینده ى این تاریخ،

مسئولیت دارد.

همین احساس مسئولیت بود که

در دوران دفاع مقدس، اکثر جوان هاى متعهد را به میدان دفاع کشاند

.

جوان ها میتوانستند

 توى خانه هاى خودشان،

 زیر سایه ى پدرها و مادرها

 و ناز و نوازش آن ها بمانند؛

نه در زمستان ها در کوههاى برف آلود و سر به فلک کشیده ى غرب،

نه در تابستان ها در بیابان هاى تفتیده ى خوزستان حاضر نشوند

و راحت باشند؛

 اما احساس مسئولیت نگذاشت دنبال راحتى باشند.

 آن ها توى میدان آمدند

و نتیجه، یک نتیجه ى معجزآسا شد.

من مشتاقم که

جوان هاى ما

قصه ى جنگ تحمیلى هشت ساله را بدانند که چه بود.

 این را بارها گفته ایم؛

افراد هم گفته اند و تشریح کرده اند؛اما


 یک نگاه کلان به این هشت سال،

با اطلاع از جزئیاتى که وجود داشته است،

خیلى براى برنامه ریزى آینده ى جوان در روزگار ما مهم است.

خوشبختانه کتابهاى خوبى هم نوشته شده است.

من با اینکه وقت زیادى ندارم،

 بسیارى از کتابهائى را که در باب مسائل دفاع مقدس هست،

نگاه میکنم؛ براى خود من مفید است.

 این کتابها را بخوانید، بدانید، ببینید؛

شرح حال این جوان هاى برجسته را بشناسید...

در جنگ هشت ساله

که در واقع همه ى نیروهاى مسلطِ

دنیاى آن روز - چه شوروىِ آن روز،

چه آمریکاى آن روز،

چه فرانسه ى آن روز،

 چه بلوک شرق اروپائى آن روز،

چه کشورهاى مرتجع منطقه - با هم

همدست شده بودند

و به رژیم بعثى

 پول

 و نیرو

و اطلاعات

 و سلاح تزریق میکردند،

در مقابل کشور

 و ملتى قرار گرفتند که

 آنچه داشت، عبارت بود از

 اراده و ایمان.

سلاح نداشت،

 مهمات نداشت،

اطلاعات کافى و وافى نداشت؛

 اما ایمان،

آن ها را مثل پولاد،

مثل صخره استوار کرده بود.

 این دو جناح متفاوت

با هم مواجه شدند

و این جناح بر آن جناح غلبه کرد.



یعنى نیروى ایمان ملت ایران

 بر آن نیروى عظیم و گسترده - که

پول

و اطلاعات

 و سلاح

و تجهیزات

 و همه چى در اختیار داشت - غالب و پیروز شد.

 این، احساس مسئولیت بود.


قصه ی جنگ تحمیلی

در طی چهار مستند تلویزیونی


در ادامه ی قسمت های قبلی عصر امام خمینی

روایت دفاع مقدس در دوران امام خمینی


دفاع مقدس هشت ساله ی جمهوری اسلامی
در برابر اتحاد نانوشته ی ابرقدرتها
همچنان ظرفیت های در خور توجهی دارد
که هم با روی کرد داخلی و هم خارجی قابل بررسی است
.        

اینکه یک کشور مستقل با انقلابی نوپا٬ مورد هجوم قرار بگیرد
و در طی دفاع، هیچ حمایتی
که از او نشود٬ هیچ؛
بلکه با
یک اتحاد و هم پیمانی نانوشته،
متجاوز مورد انواع حمایت های تجهیزاتی و سیاسی قرار گیرد،
 قابلیت  زیادی برای پژوهش  دارد.




 مستند عصر امام خمینی با موضوع قصه ی جنگ تحمیلی٬
چهار زیر عنوان را به خود اختصاص داده است

  
     

عصر شکست ابهت ابرقددرت ها(1) اتحاد قدرت های طاغوتی دنیا
عصر شکست ابهت ابرقددرت ها(2) اتحاد قدرت های طاغوتی دنیا
عصر شکست ابهت ابرقددرت ها(3)         
عصر شکست ابهت ابرقددرت ها(4)  قصه مجاهدان داوطلب فی سبیل الله    

ساخت یک مستند تلویزیونی با پرداختن به تجربیات هشت سال دفاع مقدس٬
 آن هم در زمانی که پس از اشغال افغانستان٬
عراق در معرض تهدید٬ جنگ و اشغال قرار داشت
 بیانگر ظرفیت بسیار بالای این تجربه ی نیروهای مقاومت
در برابر متجاوزان و اشغالگران است
. 

        

الگو سازی دفاع مقدس
به قدری تأثیر گذار است
که مقاومت فرانسه و متحدانش اصلا قابل مقایسه با آن نیست
.


مقاومت اسلامی در ایران نه از الگوی مقاومت فرانسه
بلکه از نهضت کربلای حسینی نشأت گرفته است
.

نهضت حسینی با ارائه ی الگوی شهادت طلبی٬
راهی نو فراروی انسان قرن بیست و بیست و یکم میلادی قرار داده است
که پرداختن به چرایی آن٬ از طاقت این مقاله خارج است
.

انشاء الله در فرصت بعدی جزئیات بیشتری از این چهار مستند مورد بررسی قرار می گیرد.
rel=nofollow