اسلام را بی واسطه بشناسید

-

-

• بسم‌ الله الرّحمن الرّحیم
  

  به عموم جوانان در اروپا و امریکای شمالی

  حوادث اخیر در فرانسه و وقایع مشابه در برخی دیگر از کشورهای غربی مرا متقاعد کرد که درباره‌ی آنها مستقیماً با شما سخن بگویم. من شما جوانان را مخاطب خود قرار میدهم؛ نه به این علّت که پدران و مادران شما را ندیده می‌انگارم، بلکه به این سبب که آینده‌ی ملّت و سرزمینتان را در دستان شما میبینم و نیز حسّ حقیقت‌جویی را در قلبهای شما زنده‌تر و هوشیارتر می‌یابم. همچنین در این نوشته به سیاستمداران و دولتمردان شما خطاب نمیکنم، چون معتقدم که آنان آگاهانه راه سیاست را از مسیر صداقت و درستی جدا کرده‌اند. سخن من با شما درباره‌ی اسلام است و به‌طور خاص، درباره‌ی تصویر و چهره‌ای که از اسلام به شما ارائه میگردد. از دو دهه پیش به این سو ــ یعنی تقریباً پس از فروپاشی اتّحاد جماهیر شوروی ــ تلاشهای زیادی صورت گرفته است تا این دین بزرگ، در جایگاه دشمنی ترسناک نشانده شود. تحریک احساس رعب و نفرت و بهره‌گیری از آن، متأسّفانه سابقه‌ای طولانی در تاریخ سیاسی غرب دارد. من در اینجا نمیخواهم به «هراس‌های» گوناگونی که تاکنون به ملّتهای غربی القاء شده است، بپردازم. شما خود با مروری کوتاه بر مطالعات انتقادی اخیر پیرامون تاریخ، می‌بینید که در تاریخنگاری‌های جدید، رفتارهای غیر صادقانه و مزوّرانه‌ی دولتهای غربی با دیگر ملّتها و فرهنگهای جهان نکوهش شده است. تاریخ اروپا و امریکا از برده‌داری شرمسار است، از دوره‌ی استعمار سرافکنده است، از ستم بر رنگین‌پوستان و غیر مسیحیان خجل است؛ محقّقین و مورّخین شما از خونریزی‌هایی که به نام مذهب بین کاتولیک و پروتستان و یا به اسم ملیّت و قومیّت در جنگهای اوّل و دوّم جهانی صورت گرفته، عمیقاً ابراز سرافکندگی میکنند.

  این به‌خودی‌خود جای تحسین دارد و هدف من نیز از بازگوکردن بخشی از این فهرست بلند، سرزنش تاریخ نیست، بلکه از شما میخواهم از روشنفکران خود بپرسید چرا وجدان عمومی در غرب باید همیشه با تأخیری چند ده ساله و گاهی چند صد ساله بیدار و آگاه شود؟ چرا بازنگری در وجدان جمعی، باید معطوف به گذشته‌های دور باشد نه مسائل روز؟ چرا در موضوع مهمّی همچون شیوه‌ی برخورد با فرهنگ و اندیشه‌ی اسلامی، از شکل‌گیری آگاهی عمومی جلوگیری میشود؟

  شما بخوبی میدانید که تحقیر و ایجاد نفرت و ترس موهوم از «دیگری»، زمینه‌ی مشترک تمام آن سودجویی‌های ستمگرانه بوده است. اکنون من میخواهم از خود بپرسید که چرا سیاست قدیمی هراس‌افکنی و نفرت‌پراکنی، این‌بار با شدّتی بی‌سابقه، اسلام و مسلمانان را هدف گرفته است؟ چرا ساختار قدرت در جهان امروز مایل است تفکر اسلامی در حاشیه و انفعال قرار گیرد؟ مگر چه معانی و ارزشهایی در اسلام، مزاحم برنامه‌ی قدرتهای بزرگ است و چه منافعی در سایه‌ی تصویرسازی غلط از اسلام، تأمین میگردد؟ پس خواسته‌ی اوّل من این است که درباره‌ی انگیزه‌های این سیاه‌نمایی گسترده علیه اسلام پرسش و کاوش کنید.

  خواسته‌ی دوم من این است که در واکنش به سیل پیشداوری‌ها و تبلیغات منفی، سعی کنید شناختی مستقیم و بی‌واسطه از این دین به دست آورید. منطق سلیم اقتضاء میکند که لااقل بدانید آنچه شما را از آن میگریزانند و میترسانند، چیست و چه ماهیّتی دارد. من اصرار نمیکنم که برداشت من یا هر تلقّی دیگری از اسلام را بپذیرید بلکه میگویم اجازه ندهید این واقعیّت پویا و اثرگذار در دنیای امروز، با اغراض و اهداف آلوده به شما شناسانده شود. اجازه ندهید ریاکارانه، تروریست‌های تحت استخدام خود را به عنوان نمایندگان اسلام به شما معرفی کنند. اسلام را از طریق منابع اصیل و مآخذ دست اوّل آن بشناسید. با اسلام از طریق قرآن و زندگی پیامبر بزرگ آن (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلّم) آشنا شوید. من در اینجا مایلم بپرسم آیا تاکنون خود مستقیماً به قرآن مسلمانان مراجعه کرده‌اید؟ آیا تعالیم پیامبر اسلام (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) و آموزه‌های انسانی و اخلاقی او را مطالعه کرده‌اید؟ آیا تاکنون به جز رسانه‌ها، پیام اسلام را از منبع دیگری دریافت کرده‌اید؟ آیا هرگز از خود پرسیده‌اید که همین اسلام، چگونه و بر مبنای چه ارزشهایی طیّ قرون متمادی، بزرگترین تمدّن علمی و فکری جهان را پرورش داد و برترین دانشمندان و متفکّران را تربیت کرد؟

  من از شما میخواهم اجازه ندهید با چهره‌پردازی‌های موهن و سخیف، بین شما و واقعیّت، سدّ عاطفی و احساسی ایجاد کنند و امکان داوری بیطرفانه را از شما سلب کنند. امروز که ابزارهای ارتباطاتی، مرزهای جغرافیایی را شکسته است، اجازه ندهید شما را در مرزهای ساختگی و ذهنی محصور کنند. اگر چه هیچکس به‌صورت فردی نمیتواند شکافهای ایجاد شده را پر کند، امّا هر یک از شما میتواند به قصد روشنگریِ خود و محیط پیرامونش، پلی از اندیشه و انصاف بر روی آن شکافها بسازد. این چالش از پیش طراحی شده بین اسلام و شما جوانان، اگر چه ناگوار است امّا میتواند پرسش‌های جدیدی را در ذهن کنجکاو و جستجوگر شما ایجاد کند. تلاش در جهت یافتن پاسخ این پرسش‌ها، فرصت مغتنمی را برای کشف حقیقت‌های نو پیش روی شما قرار میدهد. بنابراین، این فرصت را برای فهم صحیح و درک بدون پیشداوری از اسلام از دست ندهید تا شاید به یمن مسئولیّت‌پذیری شما در قبال حقیقت، آیندگان این برهه از تاریخ تعامل غرب با اسلام را با آزردگی کمتر و وجدانی آسوده‌تر به نگارش درآورند.

• سیّدعلی خامنه‌ای
• 
  ۱۳۹۳/۱۱/۱
• منبع:
• http://farsi.khamenei.ir/ndata/news/28731/index.html#fa
  

فیلم بیانات

گزیده بیانات

نماهنگ

۱۳۹۳/۱۱/۰۴

نامه‌ای برای تو

آیا تا کنون مستقیما قرآن خوانده‌اید؟

در پی حوادث اخیر فرانسه و تشدید جریان ضد اسلامی از سوی مقامات و رسانه‌های غربی، حضرت آیت الله خامنه‌ای، پیام مهمی خطاب به جوانان در اروپا و امریکای شمالی نوشته‌اند. این نامه به زبان انگلیسی منتشر شد و متن ترجمه فارسی آن به شرح زیر است:

بسم‌ الله الرحمن الرحیم
به عموم جوانان در اروپا و امریکای شمالی
حوادث اخیر در فرانسه و وقایع مشابه در برخی دیگر از کشورهای غربی مرا متقاعد کرد که درباره‌ی آنها مستقیماً با شما سخن بگویم...
اسلام را از طریق منابع اصیل و مآخذ دست اوّل آن بشناسید. با اسلام از طریق قرآن و زندگی پیامبر بزرگ آن (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلّم) آشنا شوید. من در اینجا مایلم بپرسم آیا تاکنون خود مستقیماً به قرآن مسلمانان مراجعه کرده‌اید؟ آیا تعالیم پیامبر اسلام (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) و آموزه‌های انسانی و اخلاقی او را مطالعه کرده‌اید؟ آیا تاکنون به جز رسانه‌ها، پیام اسلام را از منبع دیگری دریافت کرده‌اید؟

In the name of God, the Beneficent the Merciful
To the Youth in Europe and North America,

The recent events in France and similar ones in some other Western countries have convinced me to directly talk to you about them.
Gain information about Islam through the Qur’an and the life of its great Prophet. I would like to ask you whether you have directly read the Qur’an of the Muslims. Have you studied the teachings of the Prophet of Islam and his humane, ethical doctrines? Have you ever received the message of Islam from any sources other than the media?
 

نماهنگ: آیا تا کنون مستقیما قرآن خوانده‌اید؟

با توجه به پهنای باند اینترنت خود ، می توانید این فیلم را با کیفیت های مختلف زیر دریافت نمایید :

• کیفیت خوب و فرمت Mp4 و با حجم 16.3 MB
• کیفیت متوسط و فرمت Mpeg و با حجم3.0 MB
• کیفیت پایین و فرمت Flv و با حجم 2.3 MB
• مناسب برای تلفن همراه و فرمت 3gp و با حجم 980 KB

همچنین برای استفاده این فیلم در سایت و یا وبلاگ خود می توانید از کد زیر استفاده کنید :

کد در لینک زیر است

http://farsi.khamenei.ir/video-content?id=28780

اثبات عقلی معاد روحانی و پذیرش معاد جسمانی روش حکیمانه ابن سینا؛ به بهانه یک پرسش واتساپی

 اثبات عقلی معاد روحانی

و پذیرش معاد جسمانی

روش حکیمانه ابن سینا؛ به بهانه یک پرسش واتساپی

آیه ی خمس وپاسخ پرسش واتساپی

 

متن پرسش واتساپی:

 وَ اعلَموا أنّما غَنِمتُم مِن شَى‏ءٍ فَاِنّ لِلّهِ خُمُسَه و لِلرَّسولِ ولِذِى القُربى‏ وَ الیَتامى‏ والمَساکینِ وابنِ السَّبیلِ اِن کُنتُم آمَنتُم بِاللّه...( 12)

اگر به خدا ایمان دارید، بدانید هر چه را به عنوان غنیمت بدست مى‏آورید، بى تردید یک پنجم آن براى خدا و رسول و خویشان و یتیمان و درماندگان و در راه ماندگان است

 

 

کسی میتونه آیه فوق را تشریح کنه که

 اول چرا به درآمد حاصل از کار، خمس تعلق میگیره؟

ثانیاً حالا که تعلق میگیره چرا کسی که خونه نداره بهش خمس تعلق میگیره؟

 

 

پاسخ استقلال فرهنگی:

 سلام عزیز دلیل عقلی می خواهید ؛ یا حکم رساله ای؟

 

پرسش کننده:

 دلیل عقلی بیشتر البته همراه با منطق

 

استقلال فرهنگی:

اگر عجله دارید با شماره زیر رایگان تماس بگیرید در غیر اینصورت در فرصت مقتضی چشم شماره:

۰۹۶۵۰

تلفن گویاست.

 

 

 

مشروح پاسخ استقلال فرهنگی:

مقدمه:

ابن سینا برای خیلی از آموزه های دینی اسلام٬ بویژه در اعتقادات اقامه ی دلیل عقلی می کنند این حکیم پارسی برای معاد هم دلیل عقلی می آورند؛ اما برای معاد روحانی٬ نه در مورد معاد جسمانی.

 

 ابن سینا اعتراف می کنند که با عقلم نتوانستم معاد جسمانی را اثبات کنم اما چون از پیامبر راستگو(رسول صادق) است؛ می پذیرم. به امید اینکه ٱیندگان با رشد عقلی بالاتر برای معاد جسمانی نیز اقامه دلیل عقلی کنند.

 

و ملاصدرای شیرازی از عهده ی این هم بر می ٱیند.

 

این مقدمه را آوردم تا از این پس نیز به روش ابن سینای حکیم با آموزه های دین جهانشمول و آخرالزمانی اسلام تعامل برقرار کنیم

 

. برای پرسش شما پاسخی از یک کتابی در معرفی روش های تفسیری آیت الله صادقی تهرانی در تفسیر فرقان تقدیمتان می کنم.

 این پاسخ نیز متد یا روشی برای دریافت حکم از اآیات و روایات در خود دارد که کمک به شناخت شیوه ی استنباط احکام توسط فقها و مفسران ارائه می دهد.

 

ولی حکم تکلیف آور برای غیر مجتهد٬

همان است که مرجع تقلید در رساله یا استفتاء ارائه می نماید

 

پس از این مقدمه پاسخ اجمالی پرسش خمسی:

 

 2- خمس

 ذیل آیه خمس «وَ اعلَمُوا أَنَّما غَنِمتُم مِن شَیءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی القُربَی وَ الیَتامَى‏ وَ المَساکِینِ وَ ابنِ السَّبِیلِ ...»[38] ، ضمن یک بحث فقهی مفصل و با استناد به آیات ، روایات و استدلالات عقلی ، مفسر محترم احکامی را استنباط کرده که خلاصه آن به شرح زیراست: از آیات « فَکُلوا مِمَّا غَنِمتُم حَلالاً طَیِّباً »[39] و « فَعِندَ اللَّهِ مَغانِمُ کَثِیرَةٌ »[40] ، و عبارت « مانَحَ کُلَّ غَنیمَةٍ وَ فَضلٍ ‏» در خطبه 82 نهج البلاغه ، درمی‌یابیم که غنیمت، عمومیت داشته و شامل تمامی درآمدهای حلال است چه در جنگ باشد یا غیر آن ،‌ چه با زحمت بدست آید یا بدون آن ، چه از راه کسب باشد یا غیر آن و چه با علم باشد یا بدون آن ‏و اختصاص به غنیمت جنگی ندارد بلکه غنیمت جنگی یکی از مصادیق آن است[41]. از آن جایی که غنیمت همان خالص فائده است پس طبیعتاً به مازاد مؤونه اطلاق می‌گردد و اقوی این است که خمس نیز مانند زکات بر اصل درآمد تعلق ‌گیرد (با رعایت مؤونه) یعنی در پایان سال هر چقدر که مازاد بر مؤونه بود تا سقف یک پنجم کل درآمد آن سال ، باید به عنوان خمس پرداخت شود[42] . البته برخی از مخارج زندگی ممکن است چند ساله و یا عمرى باشد ، مثلاً مخارج حجّ یا جهیزیّه عروس یا خرید خانه و مانندش که ممکن است در طول چند سال جمع شود. لذا این مخارج جزو مؤونه بوده و خمس ندارد. خمس، تمامی درآمدهای حلال را در بر می‌گیرد، به ویژه آنچه آسان‌تر و یا مجّانی بدست شما رسیده، مانند تمامی هدیه‌ها، مهریه‌ها و ارثها، که صدق «ما غنمتم» در اینها واضح‌تر از سایر درآمدهاست. حرف لام در «فأنّ للّه» به معنای ملکیت عَرَضی نیست چراکه خدای متعال، مالک ذاتی همه اشیاء است بلکه به معنای مصرف اموال در امور خدایی است همان گونه که در «للرّسول» به معنای مصرف اموال در امور رسالتی و در « لِذِی القُربى‏» به معنای مصرف اموال در امور مربوط به خلافت معصومین است. عبارت «الیَتامى‏ وَ المَساکِینِ وَ ابنِ السَّبِیلِ» هم اعم از سادات و غیر آنهاست و حذف حرف لام در آنها به معنای این است که اموال تنها به آنها اختصاص ندارد چراکه ممکن است در غیر راه خدا مصرف کنند که در آن صورت نباید به آنها بپردازند[43]. بر اساس این آیه، موارد مصرف خمس شش بخش است. سه بخش نخست « لله و للرّسول و لذی القربی » است که باید به مصرف سه گانه‌ی توحید و رسالت و ولایت معصومان(علیهم السلام) برسد که مجموعاً در راه تبلیغ شایسته‌ اسلام بر مبنای قرآن و سنّت مصرف می‌شود و سه بخش دوم برای یتیمان، مسکینان و ابن السّبیل که در راه خدا نیازمند شده‌اند(نه راه گناه)، مصرف می‌شود. و ابن السبیل در تعریف جامع به معنای «وامانده در راه [حلال از تأمین معاش] است». پس سه بخش اوّل برای نیازهای معنوی و سه بخش دوم برای نیازهای مادّی است. و سهم هر کدام نیز بر اساس نیاز معین خواهد شد نه این‌که به دو نیمه مساوی تقسیم گردد[44].  نیمه دوم خمس ، ویژه سادات نیست[45]. چگونه است که خمس با این که حساب و نصابش بیشتر از زکات است، به عده قلیلی از سادات اختصاص دارد و زکات که حساب و نصابش کمتر از خمس است،‌ به بقیه که تعدادشان خیلی بیشتر از سادات است اختصاص دارد؟ از این گذشته سیادت هم اگر موضوعیّتی داشته باشد مختص در ارتباط به رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) از طریق «پدر» نیست و گرنه امام حسن و امام حسین(علیهما السلام) سیّد نخواهند بود. چون سیّد و آقای اصلی شخص پیامبر بزرگوار اسلام(صلی الله علیه و آله) هستند، تمامی فرزندان آن حضرت که کلاً از حضرت زهرا(سلام الله علیها) می باشندبه این معنا سیّدند. بنی امیّه و بنی عبّاس هم چون معصومین(علیهم السلام) از راه دختر به پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) منسوب بوده‌اند، آنها را به عنوان ذریه ایشان نمی‌پذیرفتند. آن بزرگواران هم به آیاتی استدلال می‌کرده‌اند از جمله این که قرآن عیسی(علیه السلام) را از فرزندان ابراهیم(علیه السلام) دانسته که تنها از طریق مادر با او ارتباط داشته است و یا آیه مباهله که حسنین(علیهما السلام) را از فرزندان پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) خوانده است[46]. از اینها گذشته ارتباط فرزند با مادر چه پیش از ولادت و چه پس از آن ،

 

منبع: روش تفسیری آیت الله صادق تهرانی در تفسب فرقان                       http://www.albalaq.com/publicfiles/pics/shd/forghan.ir/fa/content.aspx-ID=225.htm

 

 

استقلال فرهنگی از چنین بحث های تکنیکی و عقلی در فضای مجازی بویژه واتساپ استقبال می کند:

            zqz.ir/EsteghlaleFarhangi

 

 

فلسفیدن - همزمان با روز ملاصدرا برگزار شد؛ هجدهمین همایش فلسفه و صلح جهانی

استقلال فرهنگی
به مناسبت اول خرداد
یادروز ملاصدرا

ماجرای واژه فلسفیدن

را به همراه خبر هجدهمین همایش فلسفه و صلح جهانی
تقدیم فرهیختگان می کند:

همزمان با اول خرداد روز ملاصدرا

هجدهمین همایش فلسفه و صلح جهانی

در مجتمع فرهنگی آدینه تهران برگزار شد.

به گزارش خبرنگار واحد مرکزی خبر؛ در این همایش که با حضور صدها نفر از محققان، فلاسفه و استادان حوزه و دانشگاه برگزار شد آراء و اندیشه‌های ملاصدرا و فلاسفه و چگونگی تحقق شرایط صلح در جهان با نگاه فلسفی مورد بررسی قرار گرفت.

رئیس بنیاد حکمت اسلامی صدرا در این همایش با بیان اینکه در نفس وجودی انسان صلح اصل است و انسان به دنبال صلح و جلوگیری از جنگ است گفت: با این تعریف تا انسان در درون خود صلح ایجاد نکند نمی‌تواند در دنیا صلح ایجاد کند.

آیت الله سید محمد خامنه‌ای با اشاره به ابعاد حیوانی و انسانی نوع بشر افزود: نفس حیوانی به دنبال جنگ و نفس انسانی در پی صلح است.

رئیس بنیاد حکمت اسلامی صدرا به اصالت جنگ در مکتب غرب اشاره کرد و گفت: با این حال غربی ها جنگ را ناگزیر می دانند و در مقابل اصالت صلح آن را مطرح می‌کنند.

آیت الله سید محمد خامنه‌ای در بخش دیگری از سخنانش با بیان اینکه طبق قرآن سه نفس در انسان وجود دارد افزود: صلح و جنگ دو نوع‌اند و اگر صلح با عزت باشد صلح الهی است و اگر با ذلت باشد، الهی نخواهد بود و بر این اساس هر صلحی شایسته نیست همانطور که هر جنگی شایسته نیست و اگر برای دفاع نباشد صحیح نیست.

در این همایش برخی اساتید بنام حوزه فلسفه و علوم اجتماعی همچون داوری اردکانی، آیت‌الله سیدمصطفی محقق داماد و کریم‌ مجتهدی حضور داشتند.

همایش سالانه بزرگداشت ملاصدرا با همکاری بنیاد حکمت اسلامی صدرا و انجمن بین المللی ملاصدرا برگزار و در آن حدود 40 مقاله در قالب سخنرانی برای حاضران ارائه شد.

تهران / واحد مرکزی خبر / علمی و فرهنگی 1393/03/01

منبع:
http://www.iribnews.ir/NewsText.aspx?ID=2366522

در یاد روز ملاصدرا فقط خبر فوق را نخوانید، یا فقط همایش سالانه ی ملاصدرا، بنیان گذار حکمت متعالیه را دنبال نکنید.
بیایید فلسفیدن را دریابیم.
راستی تا کنون به واژه ی فلسفیدن برخورد کرده اید.

ماجرای واژه فلسفیدن...