مفهوم، هدف و ﺭﻭﺵ ﮔﻔﺘﻤﺎﻥ ﻳﺎ ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ(1)

مفهوم ، هدف و ﺭﻭﺵ ﮔﻔﺘﻤﺎﻥ ﻳﺎ ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ (۱)

بسم الله الرحمن الرحیم

قال الله تبارک و تعالی:

مَا یَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَیْهِ رَقِیبٌ عَتِیدٌ     سوره : ق آیه : 18  

ادْعُ إِلِى سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ

 إِنَّ رَبَّکَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِیلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِینَ    سوره : النحل آیه:  125

انشاء الله در فرصت های پیش رو بنا داریم با استفاده از امکانات فضای مجازی (اینترنت) و امکانات گوشی های همراه اندرویدی، فرهنگ پاسخگویی به نیاز های روز جامعه ی رو به پیشرفت ایرانی اسلامیمان را نهادینه کنیم.

از این رو سایت استقلال فرهنگی با ابتکار جدیدی که حاصل تلفیق رسانه های جدید است٬ به انتشار این محتوا می پردازد.

در این ابتکار رسانه های کتاب٬ اینترنت٬ تلفن همراه و رایانه به کار گرفته شده اند تا این محتوای جذاب و مهم با عنوان «روش گفتمان یا مناطره» در اختیار میهمانان فرهیخته ی استقلال فرهنگی گذاشته شود.

بدیهی است که این ابتکار به نوعی استخدام ترکیبی وسیله های ارتباطی در راستای استقلال فرهنگی است:

ﭘﻴﺶ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭ

 ﺁﻧﭽﻪ ﻗﺼﺪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺶ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻳﺪ . ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﺩﻟﻨﺸﻴﻦ ﻭ ﺟﺬّﺍﺏ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﺍﻩ ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺭﻭﺵ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻯ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ. ﻃﺮﺣﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ " ﮔﻔﺘﻤﺎﻥ ﻳﺎ ﺟﺪﻝ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ " ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﺑﺤﺚ ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ ﻧﻴﺴﺖ . ﺑﻠﻜﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻓﺮﺍﮔﻴﺮﻯ ﺭﻭﺵ ﮔﻔﺘﻤﺎﻥ ﻭ ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﺭﺳﻄﻮﻳﻰ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻯ ﺟﺪﻝ ﺑﺤﺚ ﻛﺮﺩﻩ1 . ﻏﻴﺮﺍﺯ ﺟﺪﻝ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮﻣﺎ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻓﻘﻂ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺟﺪﻝ ﺑﺎﻃﻞ (ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺬﻣﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ) ﺑﺎ ﺁﻥ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻛﺮﺩ. ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺣﻴﻪ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﺧﺼﻮﻣﺖ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﻦ ﺩﻭ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﮔﻔﺖ ﻭﮔﻮﻳﺸﺎﻥ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ . 

ﮔﺮﺍﺯ ﺑﺴﻴﻂ ﺯﻣﻴﻦ ﻋﻘﻞ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﮔﺮﺩﺩ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﮔﻤﺎﻥ ﻧﺒﺮﺩ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻛﻪ ﻧﺎﺩﺍﻧﻢ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺟﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ : ﺗﺮﺳﻢ ﻧﺮﺳﻰ ﺑﻪ ﻛﻌﺒﻪ ﺍﻯ ﺍﻋﺮﺍﺑﻲ ﻛﺎﻳﻦ ﺭﻩ ﻛﻪ ﺗﻮﻣﻰ ﺭﻭﻯ ﺑﻪ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭼﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﺮﺩﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩ ؟ ﺑﻪ ﮔﻤﺎﻥ ﻧﻔﺲ ﺍﻣّﺎﺭﻩ . ﺭﺗﺒﻪ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻲ ﺑﺮﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﭼﻴﺰﻯ ﻋﺎﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ.
ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺣﺎﻓﻆ :

ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺮ ﻭﺍﻋﻆ ﺷﻬﺮ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺁﺳﺎﻥ ﻧﺸﻮﺩ
ﺗﺎ ﺭﻳﺎ ﻭﺭﺯﺩ ﻭ ﺳﺎﻟﻮﺱ . ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﺸﻮﺩ

ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﻯ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ " ﺧﻮﺩ ﻧﻤﺎ ﮔﺮ " (ﻣِﺮﺍﮔﺮ ) ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﭼﺸﻢ ﺩﺍﻧﺎﻳﺎﻥ ﻓﺮﻭ ﺍﻓﺘﺎﺩﻥ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﻪ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻴﻢ ﺍﺳﻠﺎﻡ " ﻣﺮﺍﺀ " ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺳﻤﻴﺖ ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻪ . ﺑﻠﻜﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻨﻬﻴﺎﺕ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ «ﻧﺒﺎﻳﺪﻫﺎ» ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ. ﺗﻠﺎﺵ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﺴﻴﺮ ﺧﻮﺵ ﮔﻤﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ . ﻛﺪﻭﺭﺕ ﻫﺎ ﻭ ﻛﻴﻨﻪ ﻫﺎ . ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺻﻤﻴﻤﻴﺖ ﺩﻫﺪ؛ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ ﺑﺮ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎﺕ ﺗﻜﻴﻪ ﺷﻮﺩ ﻧﻪ ﺑﺮ ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﺎﺕ ﺗﺎ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻯ ﺧﻮﺵ ﮔﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﺧﻮﺵ ﺑﻴﻨﻰ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻫﺎ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺷﻮﺩ. ﻗُﻞ ﻳﺎ ﺍﻫﻞَ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏِ ﺗَﻌﺎﻟَﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﻛﻠﻤﻪٍ ﺳﻮﺍﺀٌ ﺑﻴﻨَﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨَﻜﻢ2 : ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﻛﻠﻤﻪ ﺍﻯ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻭ ﻣﺎ ﺑﺮﺁﻥ ﺍﺷﺘﺮﺍﻙ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ. 

ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ . ﺑﻨﺎﻯ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺑﺮ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﮔﺴﺴﺖ؛ ﮔﺴﺴﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺗﻤﺎﻡ ﺣﺠﺖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻃﺮﻑِ ﮔﻔﺖ ﻭﮔﻮﻯ ﻣﺎ ﺑﺎ ﻋﻨﺎﺩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺃﻯ ﺑﻮﺩﻥ . ﻧﻈﺮ ﺑﺎﻃﻞ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻧﻈﺮ ﻛﺎﻣﻞ ﻭ ﺻﺎﺋﺐ ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ « ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻴﺮ ﺗﻮﺍﻣﻴﺪ ﻧﻴﺴﺖ . ﺷﺮّ ﻣﺮﺳﺎﻥ» ﭘﻴﺶ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﻭ«ﻫﺬﺍ ﻓﺮﺍﻕٌ ﺑَﻴﻨﻲ ﻭ ﺑَﻴﻨُﻚ» ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻧﻪ «ﻫﺬﺍ ﻭﻓﺎﻕٌ ﺑَﻴﻨﻲ ﻭ ﺑَﻴﻨُﻚ ». ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺟﺪﻝِ ﻣُﺼﻄﻠَﺢِ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻗﺎﺑﻞ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻮﺗﻪ ﻯ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﺳﭙﺮﺩ ﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ ﭘﻨﺪﺍﺷﺖ. ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺵ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﻚ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺭﻭﺵ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﺬﻣﻮﻣﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺎ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻫﺎ ﺑﺮﺣﺬﺭ ﺑﻮﺩ؛ ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﻭ ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻣﺎ(ﻉ) . ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﺭﻭﺷﻰ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻛﺮﺩ.3 ﻣﺎ ﺩﺭ ﺻﺪﺩﻳﻢ . ﺣﺮﻛﺖ ﺑﺤﺚ ﻭ ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ ﺭﺍ ﻛﺎﺭﺑُﺮﺩﻯ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺁﻥ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﺗﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻜﻮﻓﺎﻳﻰ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ . ﻋﺎﻣﻞ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﮕﺮﻱ ﺍﺳﺖ . ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩﺍﺭﻯ ﻛﻨﻴﻢ. ﺍﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﭼﻮﻥ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻓﻄﺮﺕ ﺑﻨﺎ ﺷﺪﻩ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ؛ ﺍﻓﺰﻭﻥ ﺑﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺭﺍﻩ ﮔﺸﺎ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻭ ﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ . ﻛﺎﺭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﺴﺘﻴﻢ . ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﻋﺪﻡ ﺁﺷﻨﺎﻳﻲ ﺑﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻏﻨﻰ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻭ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﺘﻮﻥ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﺮﺱ ﺧﻮﺩ . ﻫﻤﺖ ﮔﻤﺎﺭﻳﻢ. 

ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ ؟

 ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ «ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ» ﻣﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﻳﻢ ﺗﺎ ﺩﺭﻙ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﺮ ﺟﺬّﺍﺏ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ. ﺭﻳﺸﻪ ﻯ ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ . " ﻧَﻈَﺮ " ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥ ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﻑ ﻭ ﺁﻥ ﻃﺮﻑ . ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻠﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ . ﺭﺅﻳﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ . ﺗﻤﺜﺎﻝ ﺑﺮﺩﺍﺭﻯ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﻰ ﻛﺸﺪ؛ " ﺭﺍﻏﺐ " ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: «ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻈﺮ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻧﺨﺒﮕﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﺑﺼﻴﺮﺕ : ﺑﻴﻨﺶ . ﺗﺸﺨﻴﺺ . ﺍﺩﺭﺍﻙ ﻭ ﺗﺪﺑّﺮ ﻛﺮﺩﻥ . ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﻣﻬﻠﺖ . ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﻣﺘﺤﻴﺮ ﺑﻮﺩﻥ . ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺑﻮﺩﻥ . ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ " ﻧﻈﺮ " ﻭ ﺍﺷﺘﻘﺎﻕ ﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﻓﻬﻤﻴﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ»۵ ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ ﺭﺍ ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ . ﺭﻗﺎﺑﺖ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺑﺤﺚ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﻰ ﮔﻔﺖ ﻭﮔﻮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻯ ﻣﻄﻠﺐ ﻭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺧﺎﺻﻰ ﺍﺳﺖ.  " ﻧﻈﺮ " ﻭﻗﺘﻰ ﺑﻪ ﺑﺎﺏ ﻣﻔﺎﻋﻠﻪ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ . ﻣﻌﻨﺎﻯ ﺧﺎﺻﻰ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﺩ ﻳﻌﻨﻰ ﭼﻴﺰﻯ ﻳﺎ ﻛﺴﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺷﺪﻥ : «ﻧﺎﻇﺮ ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ : ﺻﺎﺭَ ﻧﻈﻴﺮﺍً ﻟﻪ»٦ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰ ﺭﺳﺪ ﻧﻜﺘﻪ ﺍﻯ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. " ﻣﺸﺎﺭﻛﺖ " ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﻳﺎ ﺩﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻯ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺎﻥ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﻮﺩ.
ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺑﺎﺏ ﻣﻔﺎﻋﻠﻪ ﺍﺳﺖ : ﺑﻪ ﺍﺷﺘﺮﺍﻙ . ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﻔﺖ ﻭ ﺷﻨﻮﺩ ﻣﻰ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺁﻥ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻫﻢ . ﻧﻜﺎﺕ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻭ ﻧﺎﺭﻭﺷﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ ﺭﺍ ﻛﺸﻒ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﻭﻗﺖ ﻛﻪ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﻣﺸﺨﺺ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ . ﻣﻰ ﭘﺬﻳﺮﺩ.

ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ "ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ " ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﻣﺸﺎﺭﻛﺖ ﺩﺭ ﮔﻔﺖ ﻭ ﮔﻮ ﻭ ﺑﺤﺚ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﺎ ﻫﻢ . ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﺵ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﻔﺲِ ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ . ﺩﻭ ﻃﺮﻑِ ﺑﺤﺚ . ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﻓﻜﺮﻯ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﺗﻰ ﺩﺭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ . ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻱ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ : ﻧﻜﺘﻪ ﻯ ﺍﺻﻠﻰ ﺩﺭ ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ ﻭ ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ «ﺷﺒﻴﻪ ﺳﺎﺯﻱ» ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺤﺚ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻓﻜﺮﻯ ﻛﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻭ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻘﺶ ﺭﺍ ﺑﺎﺯﻯ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺗﺄﺛﻴﺮِ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪﻯ ﺑﺮ ﺍﻭ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ : ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﺪﻑ ﺗﻠﺎﺵ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ....(1)

انشاء الله ادامه دارد

(1)منبع: کتاب ﺭﻭﺵ ﮔﻔﺘﻤﺎﻥ ﻳﺎ ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ/ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻤﺎﻟﯽ. از کتابهای دریافتی سایت قائمیه ویژه گوشیهای اندرویدی

برای دانلود  فرمت های مختلف کتاب روش گفتمان یا مناظره ادامه مطلب  را ببینید

کتاب‌های رهبری روی نت گذاشته شد

انتشارات انقلاب اسلامی، وابسته به دفتر حفظ و نشر آثار رهبر فرزانه انقلاب، به دلیل گرانی کاغذ و برای دسترسی آسان مخاطبان، کتاب‌هایش را به رایگان روی اینترنت قرار داد.

به گزارش شیرازه به نقل از مهر، این مؤسسه انتشاراتی با ارسال اطلاعیه‌ای، ضمن اعلام این خبر، برخی توصیه‌های حضرت آیت‌الله خامنه‌ای درباره مطالعه و کتابخوانی را منتشر کرده است که متن کامل این اطلاعیه به شرح زیر است:

 

بنام آنکه جان را حکمت آموخت

 

یکی از توصیه‌های مکرّر حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای رهبر معظّم انقلاب اسلامی به تمامی ملّت ایران و مخصوصاً به جوانان، مطالعه‌ کتب مفید و سودمند بوده است. ایشان بارها در بیاناتی که در موضوعات مختلف سیاسی، عقیدتی و تاریخی ایراد شده علاوه بر سفارش به مطالعه، خود نیز به کتب مختلف اشاره و جوانان را به استفاده از آنها ترغیب و تشویق کرده‌اند.

 

کافی است برخی عبارات معظّمٌ‌له بازخوانی شود از جمله:

 

کتاب خوب یکی از ابزارهای کمال بشری است.

 

کسی که با این دنیای زیبا و زندگی‌بخش ـ دنیای کتاب ـ ارتباط ندارد، بی‌شک از مهم‌ترین دستآورد انسانی و نیز از بیشترین معارف الهی و بشری محروم است.

 

امام خمینی، دایرة المعارف تاریخ انبیاء در قرن بیستم و عبرت‌ها و درس‌های جهانی اشغال و آزادی سرزمین خرمشهر

یاد آوری دو مورد حیثیتی و سرزمینی

 

امام خمینی، دایرة المعارف تاریخ انبیاء در قرن بیستم

 

و

عبرت‌ها و درس‌های جهانی  اشغال و آزادی سرزمین خرمشهر

یاد آوری

چهارم آبان در روز شمار تاریخ مرکز پژوهش های صدا و سیما یاد آور روزهای مختلفی است که استقلال فرهنگی به اقتضای نام و عنوان "استقلال فرهنگی" دو مورد حیثیتی و سرزمینی را برجسته سازی می‌کند تا اهمیت تلاش برای استقلال، هرچه بیشتر در افکار عمومی جلوه کند.

البته استقلال فرهنگی تنها به یاد آوری بسنده نمی‌کند و برای هر کدام نکاتی عبرت آموز ارائه می‌کند هیچگاه با یاد آوری گذشته از آن سرسری عبور نشود.

یاد آوری اول مورد حیثیتی

عنوان مناسبت:

بیانات افشاگرانه "امام خمینی(ره)" درباره کاپیتولاسیون (1343 ش)

-------------------------------------------------------

 

شرح مناسبت:

پس از تصویب قانون ننگین کاپیتولاسیون توسط دولت و مجلس در مهرماه 1342، این قانون در مطبوعات افشا و اعلام نشد. چندی بعد، نشریه داخلی مجلس، حاوی متن کامل سخنرانی‏ها و گفتگوهای نمایندگان و رییس دولت در این زمینه به دست امام خمینی(ره) رسید. ایشان تصمیم گرفتند حقایق را به مردم گفته و آنها را از فاجعه بزرگی که به دست رژیم به وقوع پیوسته بود با خبر سازند. در این حال حضرت امام که چند ماه قبل از آن، از زندان رژیم شاه آزاد شده بودند، با ایراد سخنرانی تاریخی خود، به تصویب قانون کاپیتولاسیون یا اعطای مصونیت قضایی به اتباع امریکا در ایران، شدیداً اعتراض کرد. این نطق مهم که در اجتماع بزرگ روحانیان و مردم قم و دیگر شهرها بیان شد، در حقیقت محاکمه هیئت حاکمه آمریکا به علت دخالت‏های غیرقانونی آنان در امور داخلی ایران و نیز افشای خیانت‏های شاه به اسلام و ملت ایران بود. حضرت امام همچنین رژیم صهیونیستی و پشتیبانی آمریکا را از این رژیم محکوم کرد. امام همچنین در اعلامیه‏ای که در سطحی گسترده توزیع شد، تصویب کاپیتولاسیون را مخالف اسلام و قرآن شمردند و این امر را همانند اقرار به مستعمره بودن ایران نامیدند. بازتاب سخنرانی و اعلامیه شدید اللحن امام به قدری عمیق و وسیع بود که رژیم را یکبار دیگر در برابر طوفانی از خشم و نفرت و اعتراض قرار داد. طوفانی که رژیم، هرگز انتظار آن را نداشت و می‏رفت که به یک واکنش عمومی انفجارآمیز منتهی گردد. سخنان صریح امام بر ضد قانون کاپیتولاسیون و رژیم پهلوی باعث روشنگری مردم و خشم شدید رژیم وابسته شاه گردید به گونه‏ای که رژیم، محدودیت‏های تازه‏ای را برای امام به وجود آورد و چند روز بعد در سیزدهم آبان همان سال، ایشان را بازداشت و به ترکیه تبعید کرد. این مرحله را باید نقطه عطفی در تاریخ نهضت اسلامی ایران دانست زیرا ابعاد گسترده مبارزه با استبداد، اینک همراه با مبارزه‏ای آشتی‏ناپذیر با استکبار جهانی، همسو و در مسیر یک آرمان پیش می‏رفت و ماهیت نهضت، غنی‏تر و آرمان‏های آن کامل‏تر می‏گشت.

-------------------------------------------------------

 

این فایل توسط نرم افزار روزشمار تاریخ - نگارش یک (کاری از مرکز پژوهش های اسلامی صدا و سیما) تولید شده است

 

نکات عبرت آموز یادآوری 4 آبان 1343

افشاگری:

 امام خمینی رحمت الله علیه، موحدی که نامش را از حضرت عیسی‌بن مریم سلام الله علیه و نام خانوادگی‌اش را از حضرت موسی‌بن عمران و اصل و نسبش را از حضرت امام موسی کاظم سلام الله علیه و جدشان حضرت خاتم الانبیاء، محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و جدشان٬ حضرت ابراهیم خلیل الله سلام الله علیه دارد، در عمل پا جای پای آنها گذاشت و بندگی غیر خدا را بر‌نتافت؛ و با افشاگری نسبت به محتوای مصوبه‌ی مجلس شورای ملی، از حیثیت و آبروی مردم ایران دفاع کرد و خیانت حکومت پهلوی و قانونی جلوه دادن آن را زیر سؤال برد.

افشاگری، حرکتی ابراهیمی است که در تاریخ ثبت شده است؛ آنگاه که حضرت ابراهیم٬   پرستندگان گوناگون غیر خدا را همراهی میکرد و در فرصت مناسب ناکارآمدی و ناتوانی اله‌های آنها را که غروب و افول می‌کردند را به رخشان می‌کشید و آنها را به وجدان هایشان ارجاع می‌داد که بیندیشند و در بندگی و عبودیت غیر خدا تجدید نظر کنند.

امام خمینی با افشاگری نسبت با طاغوت‌های ایران و جهان روش ابراهیم را انتخاب می کنند هرچند برایش آتش تبعید آماده کنند، او که دایرة المعارف تاریخ انبیاء الهی بود به خوبی ایمان داشت که همو که آتش را بر ابراهیم گلستان نمود، قادر است که از حرکت ابراهیمی‌اش در مقابل طاغوتهای قرن بیستم میلادی حمایت کند.

 

سالها پیش از پیروزی انقلاب اسلامی، در عبارتی بسیار زیبا در مورد موحدان معتقد به توحید و یگانگی خدا، امام خامنه‌ای، توحید را نفی عبودیت غیر خدا معرفی می‌کنند. که برای اطلاع از کم و کیف این مطلب، "کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن" اثر استاد سید علی حسینی خامنه ای می تواند مفید باشد.

بخشی از این کتاب را در مورد نفی عبودیت غیر خدا ببینید:  

"روح توحید: نفى عبودیت غیر خدا

 دایره‌ی توحید و روش موحدانه در زندگى و در سازمان بخشى اجتماعى , با تدبر در برخى دیگر از آیات توحید و شرک , مشخص و واضحتر مى گردد .

 قرآن , عبادت نکردن غیر خدا را براى موحد بودن , کافى نمى داند و شرط دیگرى را نیز بر آن مى افزاید . . . و آن[ ( اطاعت نکردن از رقیبان و معارضان خدا] ( است . این مطلب در فرهنگ قرآنى چندان واضح است که در مواردى بر اطاعت و دنباله روى , نام عبادت نهاده شده و اطاعت کنندگان غیر خدا , مشرک معرفى شده اند . با این بیان , عبادت خدا را که روح و معناى توحید است مى توان با تعبیر[ : ( عبودیت و اطاعت انحصارى خدا] ( معرفى کرد و عبودیت و اطاعت غیر خدا را شرک دانست . . چه در فرمانهاى شخصى , چه در قوانین عمومى و چه در شکل و قواره و نظام اجتماعى" ((منبع: کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن" اثر استاد سید علی حسینی خامنه ای مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی  http://islamicdoc.org))  (لینک متن کامل کتاب)(1)  

 

حرکت ابراهیمی امام خمینی در حقیقت نفی عبودیت غیر خدا در تعیین ملاک برتری انسان ها نسبت به هم بود. امام خمینی که آموزه های انبیاء الهی را در سینه داشت، کاپیتولاسیون را مخالف ملاک های الهی برای ارزش گذاری انسان‌ها می دانست و بر خلاف میل طاغوت‌ها به افشای محتوای آن پرداخت.(2)

امروز که 49 سال از آن افشاگری شجاعانه‌ی امام خمینی می گذرد، و جهانیان شاهد تلاش آمریکا برای تحمیل کاپیتولاسیون به کشورهای تحت اشغال افغانستان و عراق است، اهمیت موضع گیری ایشان روشن می شود.

و در این مسیر هنوز گفتنی های بسیاری است که انشاء الله به مرور ارائه خواهد شد...

(1) برای مطالعه ی متن کامل کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن" اثر استاد سید علی حسینی خامنه ای اینجا را کلیک فرمایید

(2)برای مطالعه ی متن کامل سخنرانی حضرت امام خمینی سلام الله علیه در افشای کاپیتولاسیون در 4 آبان 1343  اینجا را کلیک فرمایید

 

یاد آوری دوم: مورد سرزمینی

عنوان مناسبت:

اشغال کامل خرمشهر توسط قوای متجاوز بعثی و سقوط این شهر (1359 ش)

-------------------------------------------------------

 

شرح مناسبت:

در سوم آبان 1359، دشمن بعثی با سازماندهی و تجهیز لشکرهای مستقر در جبهه خرمشهر و همچنین فراخوانی نیروهای تازه‏نفس به این جبهه، هجومی وسیع و گسترده را به شهر آغاز کرد و پس از جنگی نابرابر، وارد خیابان‏های خونین‏شهر گردید. رزمندگان و مردم شهر با جهادی عظیم، در مقابل دشمن ایستادگی کردند و در اطراف پل بزرگ خرمشهر، حماسه‏ها آفریدند. اما سرانجام در غروب غم‏گرفته چهارم آبان، غرب خرمشهر به دست دشمن افتاد و تراژدی تلخ خونین شهر اوج گرفت. باقیمانده نیروهای مدافع، به سمت شرق شهر عقب نشستند و سرانجام با تمام پایداری‏ها و جان‏فشانی‏ها، خرمشهر، به اشغال کامل دشمن متجاوز درآمد. هر چند در این روز، خرمشهر سقوط کرد، اما مقاومت، ایثار و جانفشانی مدافعان خونین شهر، حدیثی حماسی و انقلابی و در عین حال غم‏انگیز و مظلومانه را رقم زد و تاریخی پرافتخار و درخشان از خود برجای نهادند. با سقوط خرمشهر، دشمن در اوج غرور و نخوَت به غارت خانه‏ها و بندر و گمرک شهر پرداخت و تعداد زیادی از مردم غیر نظامی شهر به اسارت برده شدند. دشمن بعثی، در ادامه تجاوزات خود، علاوه بر غارت کامل شهر، منازل خرمشهر را با 300 تن تی.ان.تی به طور کلی تخریب نمود.

-------------------------------------------------------

 

این فایل توسط نرم افزار روزشمار تاریخ - نگارش یک (کاری از مرکز پژوهش های اسلامی صدا و سیما) تولید شده است

 

 

نکات عبرت آموز یاد از آوری 4 آبان 1359

اشغال و سقوط خرمشهر نتیجه‌ی خیانت

در روز شمار  تاریخ صدا و سیما آمده است: "و سرانجام با تمام پایداری‏ها و جان‏فشانی‏ها، خرمشهر، به اشغال کامل دشمن متجاوز درآمد." بدون آنکه به علت سقوط و اشغال خرمشهر اشاره ای کند.

اگر فیلم سینمایی بلمی به سوی ساحل رسول ملاقلی‌پور را بار ها صدا و سیما پخش نکرده بود، جهل و کم اطلاعی دست اندر کاران این بخش روزشمار توجیه داشت؛ اما وقتی که خود صدا و سیما این فیلم سینمایی را بار‌ها نمایش داده است، با اشاره ای به خیانت بنی صدر رییس جمهمور وقت و مدنی استاندار وقت خوزستان در حمایت نکردن از مدافعین خرمشهر در یکی دو سطر، زمینه برای محققین تاریخ برای آیندگان فراهم می‌شد.

بالاخره با فرار خفت بار بنی صدر و اتحاد و همدلی نیروهای ارتش و سپاه در سوم خرداد ماه 1361 خرمشهر را خدا آزاد کرد. و این جملات؛ در حقیقت به عنوان ویراستاری و اصلاحیه ای بر روزشمار صدا و سیما ارائه شد.

اشغال خرمشهر درس‌ها و عبرت‌های فراوانی به همراه دارد که استقلال فرهنگی در حال حاظر ترجیح می‌دهد شما را نسبت به آن حساس کند تا با مطالعه ی آزاد، در بخش نظر این صفحه یادآوری کنید.

اما بالاخره استقلال فرهنگی به لطف خدا روز ی عبرت‌ها و درس‌های جهانی اشغال و آزادی سرزمین خرمشهر را ارائه می‌کند.

 

((منبع: