۱۱۰ جلد کتاب تز دکترای پاک نژاد

اولین دانشگاه و آخرین پیامبر

تز دکترای  ۱۱۰ جلد ی 

پاک‌نژاد، رضا (شهید دکتر رضا پاک‌نژاد)

فراخوان
پایگاه استقلال فرهنگی
برای رسانه ای کردن
تز دکترای شهید دکتر پاک نژاد
در فضای مجازی و شبکه های اجتماعی

پیشنهادهای شما را بررسی می کنیم

و پس از جمع بندی،  بهترین پیشنهاد ها را اجرا می کنیم.

پیام واتساپی:

تز دکترای ۱۱۰ جلدی پاک نژاد

سلام بر مهدی و یاورانش

 ۱۱۰ جلد کتاب تز دکترای شهید دکتر پاک نژاد با عنوان
اولین دانشگاه و آخرین پیامبر
به کشف رمزهای بسیاری از دستورها و آموزه های دین مقدس اسلام

در عرصه سلامتی و پزشکی و بهداشت جسم و روح اشاره دارد.

جستجوی لینک این اثر گرانقدر در اینترنت بر عهده ی شما خوبان...

شهید دکتر پاک نژاد در هفت تیر ماه ۶۰ با سید الشهدای انقلاب اسلامی آیت الله دکتر بهشتی و ۷۲ یار امام خمینی بدست منافقین پست خودفروخته به فیض عظمای شهادت رسید.

اولین دانشگاه و آخرین پیامبر

پایگاه استقلال فرهنگی از پیشنهاد های شما برای رسانه ای کردن این محتوا(اولین دانشگاه و آخرین پیامبر)

در فضای مجازی

واتساپ٬

فیسبوک٬

وایبر٬

وبلاگ٬

سایت

و شبکه های اجتماعی استقبال می کند.

 zqz.ir/EsteghlaleFarhangi

 به افتخار
ایرانیان فرهیخته ی مسلمان ارسال بفرمایید

در همین گروه نظر شما چیست؟
آیا شما از این ۱۱۰ جلد کتاب شناختی دارید؟
کدام جلد را دارید؟

در باره ی چیست؟

ادامه مطلب را حتما ببینید

اثبات عقلی معاد روحانی و پذیرش معاد جسمانی روش حکیمانه ابن سینا؛ به بهانه یک پرسش واتساپی

 اثبات عقلی معاد روحانی

و پذیرش معاد جسمانی

روش حکیمانه ابن سینا؛ به بهانه یک پرسش واتساپی

آیه ی خمس وپاسخ پرسش واتساپی

 

متن پرسش واتساپی:

 وَ اعلَموا أنّما غَنِمتُم مِن شَى‏ءٍ فَاِنّ لِلّهِ خُمُسَه و لِلرَّسولِ ولِذِى القُربى‏ وَ الیَتامى‏ والمَساکینِ وابنِ السَّبیلِ اِن کُنتُم آمَنتُم بِاللّه...( 12)

اگر به خدا ایمان دارید، بدانید هر چه را به عنوان غنیمت بدست مى‏آورید، بى تردید یک پنجم آن براى خدا و رسول و خویشان و یتیمان و درماندگان و در راه ماندگان است

 

 

کسی میتونه آیه فوق را تشریح کنه که

 اول چرا به درآمد حاصل از کار، خمس تعلق میگیره؟

ثانیاً حالا که تعلق میگیره چرا کسی که خونه نداره بهش خمس تعلق میگیره؟

 

 

پاسخ استقلال فرهنگی:

 سلام عزیز دلیل عقلی می خواهید ؛ یا حکم رساله ای؟

 

پرسش کننده:

 دلیل عقلی بیشتر البته همراه با منطق

 

استقلال فرهنگی:

اگر عجله دارید با شماره زیر رایگان تماس بگیرید در غیر اینصورت در فرصت مقتضی چشم شماره:

۰۹۶۵۰

تلفن گویاست.

 

 

 

مشروح پاسخ استقلال فرهنگی:

مقدمه:

ابن سینا برای خیلی از آموزه های دینی اسلام٬ بویژه در اعتقادات اقامه ی دلیل عقلی می کنند این حکیم پارسی برای معاد هم دلیل عقلی می آورند؛ اما برای معاد روحانی٬ نه در مورد معاد جسمانی.

 

 ابن سینا اعتراف می کنند که با عقلم نتوانستم معاد جسمانی را اثبات کنم اما چون از پیامبر راستگو(رسول صادق) است؛ می پذیرم. به امید اینکه ٱیندگان با رشد عقلی بالاتر برای معاد جسمانی نیز اقامه دلیل عقلی کنند.

 

و ملاصدرای شیرازی از عهده ی این هم بر می ٱیند.

 

این مقدمه را آوردم تا از این پس نیز به روش ابن سینای حکیم با آموزه های دین جهانشمول و آخرالزمانی اسلام تعامل برقرار کنیم

 

. برای پرسش شما پاسخی از یک کتابی در معرفی روش های تفسیری آیت الله صادقی تهرانی در تفسیر فرقان تقدیمتان می کنم.

 این پاسخ نیز متد یا روشی برای دریافت حکم از اآیات و روایات در خود دارد که کمک به شناخت شیوه ی استنباط احکام توسط فقها و مفسران ارائه می دهد.

 

ولی حکم تکلیف آور برای غیر مجتهد٬

همان است که مرجع تقلید در رساله یا استفتاء ارائه می نماید

 

پس از این مقدمه پاسخ اجمالی پرسش خمسی:

 

 2- خمس

 ذیل آیه خمس «وَ اعلَمُوا أَنَّما غَنِمتُم مِن شَیءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی القُربَی وَ الیَتامَى‏ وَ المَساکِینِ وَ ابنِ السَّبِیلِ ...»[38] ، ضمن یک بحث فقهی مفصل و با استناد به آیات ، روایات و استدلالات عقلی ، مفسر محترم احکامی را استنباط کرده که خلاصه آن به شرح زیراست: از آیات « فَکُلوا مِمَّا غَنِمتُم حَلالاً طَیِّباً »[39] و « فَعِندَ اللَّهِ مَغانِمُ کَثِیرَةٌ »[40] ، و عبارت « مانَحَ کُلَّ غَنیمَةٍ وَ فَضلٍ ‏» در خطبه 82 نهج البلاغه ، درمی‌یابیم که غنیمت، عمومیت داشته و شامل تمامی درآمدهای حلال است چه در جنگ باشد یا غیر آن ،‌ چه با زحمت بدست آید یا بدون آن ، چه از راه کسب باشد یا غیر آن و چه با علم باشد یا بدون آن ‏و اختصاص به غنیمت جنگی ندارد بلکه غنیمت جنگی یکی از مصادیق آن است[41]. از آن جایی که غنیمت همان خالص فائده است پس طبیعتاً به مازاد مؤونه اطلاق می‌گردد و اقوی این است که خمس نیز مانند زکات بر اصل درآمد تعلق ‌گیرد (با رعایت مؤونه) یعنی در پایان سال هر چقدر که مازاد بر مؤونه بود تا سقف یک پنجم کل درآمد آن سال ، باید به عنوان خمس پرداخت شود[42] . البته برخی از مخارج زندگی ممکن است چند ساله و یا عمرى باشد ، مثلاً مخارج حجّ یا جهیزیّه عروس یا خرید خانه و مانندش که ممکن است در طول چند سال جمع شود. لذا این مخارج جزو مؤونه بوده و خمس ندارد. خمس، تمامی درآمدهای حلال را در بر می‌گیرد، به ویژه آنچه آسان‌تر و یا مجّانی بدست شما رسیده، مانند تمامی هدیه‌ها، مهریه‌ها و ارثها، که صدق «ما غنمتم» در اینها واضح‌تر از سایر درآمدهاست. حرف لام در «فأنّ للّه» به معنای ملکیت عَرَضی نیست چراکه خدای متعال، مالک ذاتی همه اشیاء است بلکه به معنای مصرف اموال در امور خدایی است همان گونه که در «للرّسول» به معنای مصرف اموال در امور رسالتی و در « لِذِی القُربى‏» به معنای مصرف اموال در امور مربوط به خلافت معصومین است. عبارت «الیَتامى‏ وَ المَساکِینِ وَ ابنِ السَّبِیلِ» هم اعم از سادات و غیر آنهاست و حذف حرف لام در آنها به معنای این است که اموال تنها به آنها اختصاص ندارد چراکه ممکن است در غیر راه خدا مصرف کنند که در آن صورت نباید به آنها بپردازند[43]. بر اساس این آیه، موارد مصرف خمس شش بخش است. سه بخش نخست « لله و للرّسول و لذی القربی » است که باید به مصرف سه گانه‌ی توحید و رسالت و ولایت معصومان(علیهم السلام) برسد که مجموعاً در راه تبلیغ شایسته‌ اسلام بر مبنای قرآن و سنّت مصرف می‌شود و سه بخش دوم برای یتیمان، مسکینان و ابن السّبیل که در راه خدا نیازمند شده‌اند(نه راه گناه)، مصرف می‌شود. و ابن السبیل در تعریف جامع به معنای «وامانده در راه [حلال از تأمین معاش] است». پس سه بخش اوّل برای نیازهای معنوی و سه بخش دوم برای نیازهای مادّی است. و سهم هر کدام نیز بر اساس نیاز معین خواهد شد نه این‌که به دو نیمه مساوی تقسیم گردد[44].  نیمه دوم خمس ، ویژه سادات نیست[45]. چگونه است که خمس با این که حساب و نصابش بیشتر از زکات است، به عده قلیلی از سادات اختصاص دارد و زکات که حساب و نصابش کمتر از خمس است،‌ به بقیه که تعدادشان خیلی بیشتر از سادات است اختصاص دارد؟ از این گذشته سیادت هم اگر موضوعیّتی داشته باشد مختص در ارتباط به رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) از طریق «پدر» نیست و گرنه امام حسن و امام حسین(علیهما السلام) سیّد نخواهند بود. چون سیّد و آقای اصلی شخص پیامبر بزرگوار اسلام(صلی الله علیه و آله) هستند، تمامی فرزندان آن حضرت که کلاً از حضرت زهرا(سلام الله علیها) می باشندبه این معنا سیّدند. بنی امیّه و بنی عبّاس هم چون معصومین(علیهم السلام) از راه دختر به پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) منسوب بوده‌اند، آنها را به عنوان ذریه ایشان نمی‌پذیرفتند. آن بزرگواران هم به آیاتی استدلال می‌کرده‌اند از جمله این که قرآن عیسی(علیه السلام) را از فرزندان ابراهیم(علیه السلام) دانسته که تنها از طریق مادر با او ارتباط داشته است و یا آیه مباهله که حسنین(علیهما السلام) را از فرزندان پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) خوانده است[46]. از اینها گذشته ارتباط فرزند با مادر چه پیش از ولادت و چه پس از آن ،

 

منبع: روش تفسیری آیت الله صادق تهرانی در تفسب فرقان                       http://www.albalaq.com/publicfiles/pics/shd/forghan.ir/fa/content.aspx-ID=225.htm

 

 

استقلال فرهنگی از چنین بحث های تکنیکی و عقلی در فضای مجازی بویژه واتساپ استقبال می کند:

            zqz.ir/EsteghlaleFarhangi

 

 

رقص لیلی برای التیام قلب مجنون در قسمت سوم قصه ی لیلی و مجنون شیرازی

رقص لیلی

برای التیام قلب مجنون

 در قسمت سوم قصه ی لیلی و مجنون شیرازی

بار دومی که مسافر مجنون شیرازی شدم همچنان حیران مجنون بودم.
مجنونی ورشکسته از بی وفایی شریک اقتصادی
مجنونی ترک شده از سوی شریک زندگی
مجنونی داغون از غم های تلمبار شده بر گرده ی خویش
که تا سر حد دست و پنجه نرم کردن با مرگ او را پیش برده است.
مجنونی که قلبش شکسته تا جایی که با جراحی و تعویض دریچه ی قلب نیز هنوز التیام پیدا نکرده است.
مجنون با مروتی که با اینکه همسرش از اوجدا شده است٬ همچنان بیمه ی او و تنها دخترشان را پرداخت می کند.
و تا جائیکه از دستش بر بیاید حتی به اسم نفقه ی دخترش از آن دو حمایت می کند.
این ها همه باورهایی است که مسافر قصه ی لیلی و مجنون شیرازی از سفر اول و پیامک های پس از آن پیدا نموده است.

امروز اما بار دومی است که مسافر کجاوه ی مجنون
می شوم.
پراید مجنون با هماهنگی تلفنی قبلی برای طی مسیری در شیراز به سان تاکسی تلفنی جلو ام سبز می شود.

مسافر: سلام کاکو
راننده(مجنون): سلام کاکو خوبی؟...

این‌بار هم مسافر پس از سوار شدن کمربندش را می بندد.
و مجنون دلشکسته با یک چاق سلامتی گرم
و بدون بستن کمربند٬ ک
لاچ را می گیرد و دنده یک، گاز
و به مرور رها کردن کلاچ و حرکت...
در طی مسیر٬
حیرت مسافر از رفتار مجنون٬
او را وادار به اعتراف می کند.
اعترافی که باورهای مسافر را
دچار چالش جدی می کند.
تا این جای قصه
قهرمان قصه مجنون است
که در به در لیلی است.
و نبود یا دوری لیلی کاری به سر جوان شیرازی آورده
که اگر از او مراقبت ویژه صورت نگیرد؛
ممکن است جانش را سر این عشق پاک از دست بدهد.
اما اعترافات مجنون تکان دهنده است!
او اعتراف می کند که
در وفاداری به پای لیلی نمی رسد.
او اعتراف می کند که لیلی در زندگی مشترکشان٬
هر کاری از دستش می آمده؛ انجام داده است.

مجنونی در حالی این اعترافات را می کند
که لیلی و تنها دخترشان
پس از ورشکستگی اقتصادی ترجیح می دهند٬ از او جدا باشند.
مجنون در حالی این اعترافات را می کند
که پس از مشکلات قلبی
بیشترین نیاز به یک غمخوار را احساس می کند.

مجنون اعتراف می کند؛
مسافر حیران می شود!

مجنون از خوبی های لیلی می گوید
مجنون از فداکاری های لیلی می گوید
مجنون از تلاش لیلی برای حفظ آشیانه ی سه نفره می گوید.
آری او از رقص لیلی در بیمارستان
برای التیام قلب مجنون می گوید!!
و بالاخره مجنون
از پیشتازی لیلی در فداکاری خانوادگی
می گوید!

و اعترافات مجنون٬ هر کدام بر حیرت مسافر می افزاید.

مسافر که تا این جای قصه حیران رفتار جنون آمیز مجنون
به خاطر دوری لیلی است؛
با چند پرسش جدید از رازهای سر به مهری با خبر می شود
که تاکنون بی خبر بوده است.

مسافر: با ورشکستگی اقتصادی لیلی رفت؟
مجنون: نه

مسافر: کارت که به جراحی قلب کشیده شد؛ لیلی ترکت کرد؟
مجنون: نه

مسافر: یعنی چی؟! پس لیلی بعد از ورشکستگی اقتصادی ترکت نکرد؟
بیمارستان و موقع عمل جراحی قلبت هم ترکت نکرد؟
پس تو این مشکلات جدید٬ چه جور پای زندگی ایستاد.
مجنون: ایستاد.

 مسافر: چه جور ایستاد؟
مجنون: لیلی پس از ورشکستگی ام
که منجر به بستری شدنم در بیمارستان
و عمل قلبم شد؛ سنگ تمام گذاشت.

مجنون ادامه می دهد:
لیلی با این که دانشجو بود؛
و در شهری همجوار شیراز درس می خواند٬
روز ها پس از کلاسش با وجود خستگی راه
برای استراحت به منزل نمی رفت
و پروانه وار بر بالین من می گشت؛
تا من بهبودی پیدا کنم.

مسافر: هزینه ی شما چطور تأمین می شد؟
مجنون: لیلی٬ همه خرجی را لیلی می پرداخت!

مسافر: با کمک خانواده اش؟
مجنون: نه

مسافر: لیلی کار می کرد؟
مجنون: نه

مسافر: پس چه جوری لیلی هزینه زندگی را تأمین می کرد؟
مجنون: با فروش طلاهایش٬ طلاهایش را می فروخت
و درمان قلبم را پیگیری می کرد.

مسافر:پس لیلی بلافاصله پس از ورشکستگی ترکت نکرده است؟
مجنون: نه

مسافر: تو بیمارستان هم باهات بوده؟
مجنون: لیلی سنگ تمام گذاشته

مسافر: چطور؟
مجنون: وقتی تو بیمارستان بخاطر دریچه ی قلبم بستری بودم؛
یک سکته ی مغزی هم داشتم؛
لیلی برای بازگشت دوباره ی من به زندگی٬
متوجه میشه که یک بخش هایی از مشکلات جسمی من
روحی و افسردگی است.
لیلی تصمیم می گیرد برای تغییر در حالات روحی من٬
دست به یک ابتکار بزند.

 مسافر: چه ابتکاری؟
مجنون: شاید باورت نشه؛ ولی لیلی ضبط می آورده بیمارستان
و تو اتاقی که من بستری بوده ام؛
موسیقی پخش می کرده
و حتی برای من و جلو چشای من می رقصیده
تا من زود تر خوب بشم!!

مسافر: عجب!
مجنون: تو بیمارستان پرستارها بهم می گفتند٬
خانمت دیوانه است؟
برات موسیقی پخش می کند!
برات می رقصد!

مسافر: تو بیمارستان؟ جلوی همه؟
مجنون: بله تو بیمارستان٬ ولی تو اتاقی که من تنها بستری بودم.

و این اعترافات مجنون یکی پس از دیگری نشان می دهد که
 لیلی شیرازی در زندگی مشترک پیشتاز فداکاری است.

و مجنون اما٬ غم اصلی و رنج آورش
همین خوبی های لیلی است.
مجنون از اینکه
چرا لیلای به این خوبی را از دست داده رنج می کشد.
مجنون کشته ی خوبی های لیلی است؛
ولی نمی داند که
چطور این احساس را به او منتقل کند.

مجنون از این که فرصت این سپاسگزاری را ندارد؛
گله مند است.
مجنون از لیلی گله ندارد که
 از خود گله مند است.

مجنون از این که
این همه از خود گذشتگی لیلی را ندیده است؛
ناراحت است.

قلب مجنون امروز مجروح این غم جان کاه است که
چرا تا لیلی در کنارش بوده است؛
از این فداکاری های او حرفی نزده است.
و مجنون بیش از این٬
 از ناسپاسی اش غمگین است.
از نشناختن لیلی
و از ناسپاسی اش نسبت به لیلی..

ان شاء الله ادامه دارد...

منبع مینیاتورها:

http://www.patogh98.com/News/naghashi-miniyatori-ziba-mahmood-farshchian

مطالب مرتبط:

قصه دنباله دار لیلی و مجنون شیرازی-

قسمت اول

مجنون برادرش را پیدا می کند

http://aliheidary.ir/post/Leyli%20and%20Majnoon%20of%20Shiraz

هدیه مجنون به لیلی-

 قسمت دوم قصه دنباله دار لیلی و مجنون شیرازی

http://aliheidary.ir/post/Gift%20to%20wife