نگاهی به کتاب آیین برنامه‌سازی درباره زندگی امام رضا علیه السلام

• نگاهی به کتاب
•  آیین برنامه‌سازی درباره زندگی امام رضا علیه السلام 

• شناسنامه

سرشناسه: رضایی، محمد، 1350 - عنوان و نام پدیدآور: ‏‫آیین برنامه‌سازی درباره زندگی امام رضا علیه السلام / محمد رضایی آدریانی‬ مشخصات نشر: قم: صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران ، مرکز پژوهش‌های اسلامی، 1392 مشخصات ظاهری: 336 ص.‬‬‏ ISBN: 978–964–514–304–4 120000 ریال؛. وضعیت فهرست نویسی: فیپا موضوع: علی‌ بن موسی علیه السلام ، امام هشتم، 153؟ - 203 ق.‫ ‬ موضوع: شیعه -- تاریخ -- قرن 2ق. موضوع: عباسیان -- تاریخ. موضوع: تلویزیون -- ایران -- پخش برنامه‌های مذهبی -- اسلام. موضوع: کشورهای اسلامی -- تاریخ -- 132 - 656ق. شناسه افزوده: صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران ، مرکز پژوهش‌های اسلامی رده بندی¬کنگره:‏‏ 1392 9 آ 6 ر / 47 BP‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬ رده بندی¬دیویی: 957 / 297 شماره کتابشناسی ملی: 3255480 نویسنده: محمد رضایی آدریانی تهیه کننده و ناشر: مرکز پژوهش‌های اسلامی صداوسیما ویراستار: غلامرضا صفار صفحه‌آرا: محمد صادقی چاپ: اول / 1392 شمارگان: 1200 جلد شابک: 4 - 304 - 514 - 964 - 978 قیمت: 120000 ریال کلیه حقوق چاپ و نشر محفوظ است نشانی: قم،بلوار امین، مرکز پژوهش‌های اسلامی صداوسیما؛ تلفن: [phone] - 025 دورنگار: 32915510 تهران: خیابان جام جم، ساختمان شهید رهبر، طبقه زیر زمین؛ تلفن: [phone] - 021 نمابر: 22164997 دفتر خراسان: مشهد، خیابان امام خمینی رحمه الله ، جنب باغ ملی، ساختمان صبا، طبقه سوم؛ تلفن: [phone] - 0511 نمابر: 2215106

]چکیده:

در ادامه‌ سلسله‌پژوهش‌های برنامه‌ای درباره‌ زندگانی معصومان علیهم السلام ، کتاب آیین برنامه‌سازی درباره زندگی امام رضا علیه السلام ، بعد از تحریر و چاپ زندگی امام موسی کاظم علیه السلام و زندگی امام جعفر صادق علیه السلام ، سومین اثر در این مسیر است. با توجه به حضور کوتاه‌مدت امام رضا علیه السلام در ایران، به‌ویژه، وجود بارگاه نورانی و مقدس ایشان، که معرف یکی از مهم‌ترین هویت‌های فرهنگی ایرانیان، از هر نژاد و مذهب، به‌ویژه، شیعه ایرانی است؛ زندگانی آن حضرت، جایگاهی ویژه از نظر اولویت برنامه‌سازی در شبکه‌های صدا و سیما دارد. توجه به زندگانی امام رضا علیه السلام و تقاضای مردم برای برنامه‌سازی در این باره و به تبع آن، نیاز به پژوهش‌های برنامه‌ای مستند و کاربردی، از علل مهم تهیه‌ این اثر پژوهشی بوده است. در این پژوهش سعی شده به زندگی امام رضا علیه السلام بیشتر از منظری تاریخی توجه شود. در حقیقت، این پژوهش، تاریخی و کتابخانه‌ای است؛ در حالی که می‌توان به بارگاه مطهر امام و انبوه زائران آن، که بیشترین زائر در شهرهای مقدس جهان اسلام هستند، از منظر علومی چون مطالعات فرهنگی و جامعه‌شناسی نیز نگریسته شود تا موضوعات و زمینه‌های فراوان برنامه‌سازی کشف شود؛ کاری که از دایره پژوهش تاریخی حاضر و محدودیت‌های آن بیرون است. پژوهش برنامه‌ای زندگانی امام کاظم علیه السلام ، بسیار جزئی‌نگر بود و بر مطالعه موردی روایات و حکایات زندگانی آن حضرت متمرکز بود. پژوهش برنامه‌ای زندگانی امام صادق علیه السلام ، نیز نگاهی کلان‌تر داشت و قصدش تعریف مذهب جعفری از منظر امام صادق علیه السلام بود. در این پژوهش، تلاش شده است ضمن نگاهی نو به تاریخ و زندگانی امام رضا علیه السلام ، به برکات وجود مزار آن حضرت در ایران نیز اجمالاً پرداخته شود و درنهایت، برای ایده‌یابی از زندگی ایشان، روشی کاربردی‌تر نشان داده شود که ان‌شاء‌الله، برای برنامه‌سازان، مفیدتر از دو پژوهش سابق باشد. اثر حاضر، صرفاً کتاب ایده‌های برنامه‌سازی رضوی نیست تا فقط فهرستی از ایده‌ها را، بدون پیش‌فرض‌ها و بازتاب‌هایشان پیشنهاد دهد، بلکه پژوهشی برنامه‌ای و ایده‌یاب است؛ یعنی تلاش شده تا پژوهشِ مبنای هر ایده‌یابی نیز آورده شود؛ تا پژوهش‌های برنامه‌ای در حوزه مباحث تاریخی عملاً نقد و بررسی و بازتعریف شوند.

• فهرست
• پربیننده‌ترین

•  فهرست مطالب
•  پیش‌درآمد
•  فصل آغازین: کلیـــــــــــــــــــــــــــــــــــات
•  فصل اول: زندگی، شخصیت و گاه‌شمار دوران امامت امام رضا علیه السلام
•  فصل دوم: نگاهی کلی به جهان اسلام در دوران امامت امام رضا علیه السلام
•  فصل سوم: تشیع در دوران امامت امام رضا علیه السلام
•  فصل چهارم: فصل ویژه مسئله ولایت‌عهدی
•  فصل پایانی: ایده‌های ناظر به فرهنگ رضوی

پیش در آمد:


در ادامه‌ سلسله‌پژوهش‌های برنامه‌ای درباره‌ زندگانی معصومان علیهم السلام ، کتاب آیین برنامه‌سازی درباره زندگی امام رضا علیه السلام ، بعد از تحریر و چاپ زندگی امام موسی کاظم علیه السلام و زندگی امام جعفر صادق علیه السلام ، سومین اثر در این مسیر است.
با توجه به حضور کوتاه‌مدت امام رضا علیه السلام در ایران، به‌ویژه، وجود بارگاه نورانی و مقدس ایشان، که معرف یکی از مهم‌ترین هویت‌های فرهنگی ایرانیان، از هر نژاد و مذهب، به‌ویژه، شیعه ایرانی است؛ زندگانی آن حضرت، جایگاهی ویژه از نظر اولویت برنامه‌سازی در شبکه‌های صدا و سیما دارد. توجه به زندگانی امام رضا علیه السلام و تقاضای مردم برای برنامه‌سازی در این باره و به تبع آن، نیاز به پژوهش‌های برنامه‌ای مستند و کاربردی، از علل مهم تهیه‌ این اثر پژوهشی بوده است.
در این پژوهش سعی شده به زندگی امام رضا علیه السلام بیشتر از منظری تاریخی توجه شود. در حقیقت، این پژوهش، تاریخی و کتابخانه‌ای است؛ در حالی که می‌توان به بارگاه مطهر امام و انبوه زائران آن، که بیشترین زائر در شهرهای مقدس جهان اسلام هستند، از منظر علومی چون مطالعات فرهنگی و جامعه‌شناسی نیز نگریسته شود تا موضوعات و زمینه‌های فراوان برنامه‌سازی کشف شود؛ کاری که از دایره پژوهش تاریخی حاضر و محدودیت‌های آن بیرون است.
پژوهش برنامه‌ای زندگانی امام کاظم علیه السلام ، بسیار جزئی‌نگر بود و بر مطالعه موردی روایات و حکایات زندگانی آن حضرت متمرکز بود. پژوهش برنامه‌ای زندگانی امام صادق علیه السلام ، نیز نگاهی کلان‌تر داشت و قصدش تعریف مذهب جعفری از منظر امام صادق علیه السلام بود. در این پژوهش، تلاش شده است ضمن نگاهی نو به تاریخ و زندگانی امام رضا علیه السلام ، به برکات وجود مزار آن حضرت در ایران نیز اجمالاً پرداخته شود و درنهایت، برای ایده‌یابی از زندگی ایشان، روشی کاربردی‌تر نشان داده شود که ان‌شاء‌الله، برای برنامه‌سازان، مفیدتر از دو پژوهش سابق باشد.
اثر حاضر، صرفاً کتاب ایده‌های برنامه‌سازی رضوی نیست تا فقط فهرستی از ایده‌ها را، بدون پیش‌فرض‌ها و بازتاب‌هایشان پیشنهاد دهد، بلکه پژوهشی برنامه‌ای و ایده‌یاب است؛ یعنی تلاش شده تا پژوهشِ مبنای هر ایده‌یابی نیز آورده شود؛ تا پژوهش‌های برنامه‌ای در حوزه مباحث تاریخی عملاً نقد و بررسی و بازتعریف شوند.

۱۱۰ جلد کتاب تز دکترای پاک نژاد

اولین دانشگاه و آخرین پیامبر

تز دکترای  ۱۱۰ جلد ی 

پاک‌نژاد، رضا (شهید دکتر رضا پاک‌نژاد)

فراخوان
پایگاه استقلال فرهنگی
برای رسانه ای کردن
تز دکترای شهید دکتر پاک نژاد
در فضای مجازی و شبکه های اجتماعی

پیشنهادهای شما را بررسی می کنیم

و پس از جمع بندی،  بهترین پیشنهاد ها را اجرا می کنیم.

پیام واتساپی:

تز دکترای ۱۱۰ جلدی پاک نژاد

سلام بر مهدی و یاورانش

 ۱۱۰ جلد کتاب تز دکترای شهید دکتر پاک نژاد با عنوان
اولین دانشگاه و آخرین پیامبر
به کشف رمزهای بسیاری از دستورها و آموزه های دین مقدس اسلام

در عرصه سلامتی و پزشکی و بهداشت جسم و روح اشاره دارد.

جستجوی لینک این اثر گرانقدر در اینترنت بر عهده ی شما خوبان...

شهید دکتر پاک نژاد در هفت تیر ماه ۶۰ با سید الشهدای انقلاب اسلامی آیت الله دکتر بهشتی و ۷۲ یار امام خمینی بدست منافقین پست خودفروخته به فیض عظمای شهادت رسید.

اولین دانشگاه و آخرین پیامبر

پایگاه استقلال فرهنگی از پیشنهاد های شما برای رسانه ای کردن این محتوا(اولین دانشگاه و آخرین پیامبر)

در فضای مجازی

واتساپ٬

فیسبوک٬

وایبر٬

وبلاگ٬

سایت

و شبکه های اجتماعی استقبال می کند.

 zqz.ir/EsteghlaleFarhangi

 به افتخار
ایرانیان فرهیخته ی مسلمان ارسال بفرمایید

در همین گروه نظر شما چیست؟
آیا شما از این ۱۱۰ جلد کتاب شناختی دارید؟
کدام جلد را دارید؟

در باره ی چیست؟

ادامه مطلب را حتما ببینید

اثبات عقلی معاد روحانی و پذیرش معاد جسمانی روش حکیمانه ابن سینا؛ به بهانه یک پرسش واتساپی

 اثبات عقلی معاد روحانی

و پذیرش معاد جسمانی

روش حکیمانه ابن سینا؛ به بهانه یک پرسش واتساپی

آیه ی خمس وپاسخ پرسش واتساپی

 

متن پرسش واتساپی:

 وَ اعلَموا أنّما غَنِمتُم مِن شَى‏ءٍ فَاِنّ لِلّهِ خُمُسَه و لِلرَّسولِ ولِذِى القُربى‏ وَ الیَتامى‏ والمَساکینِ وابنِ السَّبیلِ اِن کُنتُم آمَنتُم بِاللّه...( 12)

اگر به خدا ایمان دارید، بدانید هر چه را به عنوان غنیمت بدست مى‏آورید، بى تردید یک پنجم آن براى خدا و رسول و خویشان و یتیمان و درماندگان و در راه ماندگان است

 

 

کسی میتونه آیه فوق را تشریح کنه که

 اول چرا به درآمد حاصل از کار، خمس تعلق میگیره؟

ثانیاً حالا که تعلق میگیره چرا کسی که خونه نداره بهش خمس تعلق میگیره؟

 

 

پاسخ استقلال فرهنگی:

 سلام عزیز دلیل عقلی می خواهید ؛ یا حکم رساله ای؟

 

پرسش کننده:

 دلیل عقلی بیشتر البته همراه با منطق

 

استقلال فرهنگی:

اگر عجله دارید با شماره زیر رایگان تماس بگیرید در غیر اینصورت در فرصت مقتضی چشم شماره:

۰۹۶۵۰

تلفن گویاست.

 

 

 

مشروح پاسخ استقلال فرهنگی:

مقدمه:

ابن سینا برای خیلی از آموزه های دینی اسلام٬ بویژه در اعتقادات اقامه ی دلیل عقلی می کنند این حکیم پارسی برای معاد هم دلیل عقلی می آورند؛ اما برای معاد روحانی٬ نه در مورد معاد جسمانی.

 

 ابن سینا اعتراف می کنند که با عقلم نتوانستم معاد جسمانی را اثبات کنم اما چون از پیامبر راستگو(رسول صادق) است؛ می پذیرم. به امید اینکه ٱیندگان با رشد عقلی بالاتر برای معاد جسمانی نیز اقامه دلیل عقلی کنند.

 

و ملاصدرای شیرازی از عهده ی این هم بر می ٱیند.

 

این مقدمه را آوردم تا از این پس نیز به روش ابن سینای حکیم با آموزه های دین جهانشمول و آخرالزمانی اسلام تعامل برقرار کنیم

 

. برای پرسش شما پاسخی از یک کتابی در معرفی روش های تفسیری آیت الله صادقی تهرانی در تفسیر فرقان تقدیمتان می کنم.

 این پاسخ نیز متد یا روشی برای دریافت حکم از اآیات و روایات در خود دارد که کمک به شناخت شیوه ی استنباط احکام توسط فقها و مفسران ارائه می دهد.

 

ولی حکم تکلیف آور برای غیر مجتهد٬

همان است که مرجع تقلید در رساله یا استفتاء ارائه می نماید

 

پس از این مقدمه پاسخ اجمالی پرسش خمسی:

 

 2- خمس

 ذیل آیه خمس «وَ اعلَمُوا أَنَّما غَنِمتُم مِن شَیءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی القُربَی وَ الیَتامَى‏ وَ المَساکِینِ وَ ابنِ السَّبِیلِ ...»[38] ، ضمن یک بحث فقهی مفصل و با استناد به آیات ، روایات و استدلالات عقلی ، مفسر محترم احکامی را استنباط کرده که خلاصه آن به شرح زیراست: از آیات « فَکُلوا مِمَّا غَنِمتُم حَلالاً طَیِّباً »[39] و « فَعِندَ اللَّهِ مَغانِمُ کَثِیرَةٌ »[40] ، و عبارت « مانَحَ کُلَّ غَنیمَةٍ وَ فَضلٍ ‏» در خطبه 82 نهج البلاغه ، درمی‌یابیم که غنیمت، عمومیت داشته و شامل تمامی درآمدهای حلال است چه در جنگ باشد یا غیر آن ،‌ چه با زحمت بدست آید یا بدون آن ، چه از راه کسب باشد یا غیر آن و چه با علم باشد یا بدون آن ‏و اختصاص به غنیمت جنگی ندارد بلکه غنیمت جنگی یکی از مصادیق آن است[41]. از آن جایی که غنیمت همان خالص فائده است پس طبیعتاً به مازاد مؤونه اطلاق می‌گردد و اقوی این است که خمس نیز مانند زکات بر اصل درآمد تعلق ‌گیرد (با رعایت مؤونه) یعنی در پایان سال هر چقدر که مازاد بر مؤونه بود تا سقف یک پنجم کل درآمد آن سال ، باید به عنوان خمس پرداخت شود[42] . البته برخی از مخارج زندگی ممکن است چند ساله و یا عمرى باشد ، مثلاً مخارج حجّ یا جهیزیّه عروس یا خرید خانه و مانندش که ممکن است در طول چند سال جمع شود. لذا این مخارج جزو مؤونه بوده و خمس ندارد. خمس، تمامی درآمدهای حلال را در بر می‌گیرد، به ویژه آنچه آسان‌تر و یا مجّانی بدست شما رسیده، مانند تمامی هدیه‌ها، مهریه‌ها و ارثها، که صدق «ما غنمتم» در اینها واضح‌تر از سایر درآمدهاست. حرف لام در «فأنّ للّه» به معنای ملکیت عَرَضی نیست چراکه خدای متعال، مالک ذاتی همه اشیاء است بلکه به معنای مصرف اموال در امور خدایی است همان گونه که در «للرّسول» به معنای مصرف اموال در امور رسالتی و در « لِذِی القُربى‏» به معنای مصرف اموال در امور مربوط به خلافت معصومین است. عبارت «الیَتامى‏ وَ المَساکِینِ وَ ابنِ السَّبِیلِ» هم اعم از سادات و غیر آنهاست و حذف حرف لام در آنها به معنای این است که اموال تنها به آنها اختصاص ندارد چراکه ممکن است در غیر راه خدا مصرف کنند که در آن صورت نباید به آنها بپردازند[43]. بر اساس این آیه، موارد مصرف خمس شش بخش است. سه بخش نخست « لله و للرّسول و لذی القربی » است که باید به مصرف سه گانه‌ی توحید و رسالت و ولایت معصومان(علیهم السلام) برسد که مجموعاً در راه تبلیغ شایسته‌ اسلام بر مبنای قرآن و سنّت مصرف می‌شود و سه بخش دوم برای یتیمان، مسکینان و ابن السّبیل که در راه خدا نیازمند شده‌اند(نه راه گناه)، مصرف می‌شود. و ابن السبیل در تعریف جامع به معنای «وامانده در راه [حلال از تأمین معاش] است». پس سه بخش اوّل برای نیازهای معنوی و سه بخش دوم برای نیازهای مادّی است. و سهم هر کدام نیز بر اساس نیاز معین خواهد شد نه این‌که به دو نیمه مساوی تقسیم گردد[44].  نیمه دوم خمس ، ویژه سادات نیست[45]. چگونه است که خمس با این که حساب و نصابش بیشتر از زکات است، به عده قلیلی از سادات اختصاص دارد و زکات که حساب و نصابش کمتر از خمس است،‌ به بقیه که تعدادشان خیلی بیشتر از سادات است اختصاص دارد؟ از این گذشته سیادت هم اگر موضوعیّتی داشته باشد مختص در ارتباط به رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) از طریق «پدر» نیست و گرنه امام حسن و امام حسین(علیهما السلام) سیّد نخواهند بود. چون سیّد و آقای اصلی شخص پیامبر بزرگوار اسلام(صلی الله علیه و آله) هستند، تمامی فرزندان آن حضرت که کلاً از حضرت زهرا(سلام الله علیها) می باشندبه این معنا سیّدند. بنی امیّه و بنی عبّاس هم چون معصومین(علیهم السلام) از راه دختر به پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) منسوب بوده‌اند، آنها را به عنوان ذریه ایشان نمی‌پذیرفتند. آن بزرگواران هم به آیاتی استدلال می‌کرده‌اند از جمله این که قرآن عیسی(علیه السلام) را از فرزندان ابراهیم(علیه السلام) دانسته که تنها از طریق مادر با او ارتباط داشته است و یا آیه مباهله که حسنین(علیهما السلام) را از فرزندان پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) خوانده است[46]. از اینها گذشته ارتباط فرزند با مادر چه پیش از ولادت و چه پس از آن ،

 

منبع: روش تفسیری آیت الله صادق تهرانی در تفسب فرقان                       http://www.albalaq.com/publicfiles/pics/shd/forghan.ir/fa/content.aspx-ID=225.htm

 

 

استقلال فرهنگی از چنین بحث های تکنیکی و عقلی در فضای مجازی بویژه واتساپ استقبال می کند:

            zqz.ir/EsteghlaleFarhangi